tag:blogger.com,1999:blog-68610899485831729162024-02-19T14:24:34.463+02:00ευθέως".ΛΟΓΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟ ΤΕΧΝEΣ
RAISON D'ART DOCUMENT DE POLITIQUE
ПРИЧИНА программный документ سبب لسياسة الكتاب 原因为政策纸艺 מסמך מדיניות הסיבה
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comBlogger456125tag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-72511643877581056032017-03-01T03:35:00.002+02:002017-03-01T03:35:14.864+02:00Αλέξανδρος και Ελληνιστικοί Χρόνοι: Ηγεμόνας και η διαμόρφωση της κοινής γνώμης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="470" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/204487274?title=0&byline=0&portrait=0" webkitallowfullscreen="" width="636"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο Φιλόλογος-Ιστορικός και Μεταφραστής-Σχολιαστής της εξάτομης έκδοσης της Ιστορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου με βάση το έργο του J.G. Droysen, Ήρκος Αποστολίδης, μιλάει στο Συνέδριο «23 Αιώνες Πολιτικής Επικοινωνίας. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από τον Μ. Αλέξανδρο και Μ. Κωνσταντίνο στον Μακιαβέλι και τον Ναπολέοντα. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η εικόνα του ηγέτη στην Ιστορία και τον 21ο αιώνα». Θέμα της ομιλία του είναι: ««Αλέξανδρος και Ελληνιστικοί Χρόνοι: Ηγεμόνας και η διαμόρφωση της κοινής γνώμης».</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-11850769213304204962017-03-01T03:07:00.004+02:002017-03-01T03:07:54.330+02:00Γιατί λείπει το μηδέν από την αρχαία ελληνική μαθηματική επιστήμη;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGaPqvaj-_8hN39a4cD3R76hfF63ING_dxUY5DMkiU7O1KvO_xa7BVGTpzy8yeS3375pPvxQwQSwde7Zv1gKKuE83TvQV1mEKLa3hDe-in5eI2NIkNiLaw-MkyS7CvqEQzOkZMAdl5_S4/s1600/pythagoras_UP.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGaPqvaj-_8hN39a4cD3R76hfF63ING_dxUY5DMkiU7O1KvO_xa7BVGTpzy8yeS3375pPvxQwQSwde7Zv1gKKuE83TvQV1mEKLa3hDe-in5eI2NIkNiLaw-MkyS7CvqEQzOkZMAdl5_S4/s640/pythagoras_UP.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στην παρουσίασή μου, προτίθεμαι να συσχετίσω την έλλειψη του αριθμού ‘0’ από την αρχαία ελληνική μαθηματική επιστήμη με την απόλυτα αρνητική προσέγγιση της φύσης και της ύπαρξης του ‘μη όντος’ στην Παρμενίδεια φιλοσοφία.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Απώτερος σκοπός μου, είναι να προτείνω μία ανάγνωση της γενικότερης προβληματικής που συνοδεύει αυτά τα δύο ζητήματα, η οποία θα συνδυάζει τόσο την πλατωνική άποψη περί του ‘μη όντος’, όσο και την προσέγγιση του Sartre στο πρόβλημα της υπαρξιακής, φαινομενολογικής και οντολογικής σημασίας του μηδενός. </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γνωρίζοντας εκ των προτέρων πως όσα διατίθεμαι να αναλύσω είτε μοιάζουν αταίριαστα μεταξύ τους είτε παρουσιάζουν μεγάλες δυσκολίες στη διαλεύκανση των φιλοσοφικών δυσχερειών που συνοδεύουν την όποια ανάλυσή τους, σπεύδω να παρουσιάσω εξ αρχής, τόσο την καρδιά του γενικότερου προβληματισμού μου, όσο και τη λογική συνοχή της ανάλυσής μου.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εκκινώ από δύο γεγονότα: α) το ‘0’, ως αριθμός, δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ από την αρχαία ελληνική μαθηματική επιστήμη[1] και β) η φύση του ‘μη όντος’ δημιούργησε μεγάλη φιλοσοφική συζήτηση στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία.[2] </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Προχωρώ σε ένα σχεδόν τετριμμένο συνειρμό, ο οποίος όμως θα χρησιμεύσει ως βασική εννοιολογική γέφυρα μεταξύ του ‘0’ και του ‘μη όντος’: η συνηθέστερη πρακτική αντίληψη που έχουμε για το ‘0’, ως έννοια, μας παραπέμπει άμεσα στις έννοιες του κενού και του μη όντος. </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επόμενο λογικό βήμα είναι να εξετάσω το ‘0’ ως σύμβολο, ως έννοια και ως αριθμό. Στη συνέχεια αναφέρομαι συνοπτικά στην Παρμενίδεια αντίληψη περί ‘μη όντος’ και στην Πλατωνική απάντηση, προσέχοντας να αναδείξω την φιλοσοφική κρισιμότητα αυτής της φιλοσοφικής διαμάχης. </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μετά εκθέτω συνοπτικά αλλά με σαφήνεια τους λόγους που με κάνουν να πιστεύω πως το ‘0’ ως αριθμός και το πρόβλημα του ‘μη όντος’ έχουν στενή επιστημολογική συνάφεια, ως δεδομένα όρια της ανθρώπινης κατανόησης της πραγματικότητας και στενότατη οντολογική συνάφεια ως ‘οντολογικά παράδοξα’. Ολοκληρώνω την ανάλυσή μου, αναδεικνύοντας τη νέα δυναμική που η φιλοσοφία του Sartre δίνει τόσο στο μηδέν όσο και στο ‘μη ον’, επιτρέποντάς μας να τα ενσωματώσουμε αρμονικά και δημιουργικά στην καθημερινή εμπειρία που έχουμε του εαυτού μας, ως ανθρώπινα όντα.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με αυτό τον τρόπο προσδοκώ, αφενός, να προσφέρω μια εναλλακτική προσέγγιση στους λόγους και τις αιτίες που έκαναν τους αρχαίους Έλληνες μαθηματικούς επιφυλακτικούς απέναντι στο ‘0’ και τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους παθιασμένους με το πρόβλημα του ‘μη όντος’ και, αφετέρου, να ανανεώσω το ενδιαφέρον μας για τα προβλήματα που οι έννοιες του μηδενός και του μη όντος παρουσιάζουν, στην προσπάθειά μας να εξηγήσουμε λογικά και με σαφήνεια τη φύση του εαυτού μας και τον κόσμο μας.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η μαθηματική επιστήμη γνώρισε τεράστια πρόοδο κατά τη διάρκεια του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Η περίοδος που ξεκινά από τον Θαλή (γεννημένο περίπου στο 600 π.Χ.) και τερματίζεται με τον Πρόκλο (εκεί γύρω στα μέσα του 5ου αιώνα μ.Χ.), είναι μία αφάνταστα δημιουργική περίοδος σε ό,τι αφορά την ανάπτυξη των μαθηματικών. Οι Έλληνες, παίρνοντας τα ηνία από τους Αιγύπτιους και τους Βαβυλώνιους, έδωσαν τεράστια ώθηση σχεδόν σε όλα τα μαθηματικά πεδία.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο Πυθαγόρας και η σχολή του, ο Ευκλείδης, ο Αρχιμήδης, ο Απολλώνιος, ο Ερατοσθένης, ο Αρίσταρχος, ο Ήρων, ο Ίππαρχος, ο Διόφαντος, ο Πάππος, η Υπατία, ο Πτολεμαίος, (για να αναφέρω μόνο τους πιο γνωστούς Έλληνες μαθηματικούς εκείνης της περιόδου), δεν υπήρξαν απλοί ‘εργάτες’ της μαθηματικής επιστήμης, αλλά αντιθέτως, υπήρξαν ‘δημιουργικοί γίγαντες’, οι οποίοι θεμελίωσαν και εξέλιξαν σχεδόν άπασες τις μαθηματικές κατευθύνσεις, πάνω στις οποίες και τα σημερινά μαθηματικά στερεώνονται.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κι όμως, η αρχαία ελληνική μαθηματική σκέψη δεν μπόρεσε ποτέ της να βρει θέση για το ‘0’. Έπρεπε να περιμένουμε τους Ινδούς και αργότερα τους Άραβες, οι οποίοι έδωσαν στο ‘0’ πλήρη οντότητα ως αριθμό και μετά, έπρεπε να φτάσουμε περίπου στο 1700 μ.Χ. στην Ευρώπη, για να δούμε την πλήρη ενσωμάτωση του αριθμού ‘0’ στα μαθηματικά.[3]</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η ερώτηση έρχεται αυθόρμητα στα χείλη μας: γιατί οι τόσο ιδιοφυείς αρχαίοι Έλληνες μαθηματικοί δεν κατάφεραν ή δεν θέλησαν να ενσωματώσουν το ‘0’, από τη στιγμή μάλιστα που οι Έλληνες αστρονόμοι, ακολουθώντας το παράδειγμα των Βαβυλωνίων προκατόχων τους, χρησιμοποιούσαν το ‘0’ για να καταγράφουν τις μετρήσεις τους;[4] Ήταν καθαρά θέμα συγκυρίας, δηλαδή απλά δεν έτυχε; Ήταν θέμα γενικότερης ιδιοσυγκρασίας, δηλαδή οι αρχαίοι Έλληνες δεν μπορούσαν εύκολα να ανεχτούν έναν αριθμό με τις ιδιότητες του ‘0’, οι οποίες απέχουν παρασάγγας από την κανονικότητα και τη συμμετρία που ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός λάτρεψε; Ήταν θέμα ψυχολογικό και οντολογικό, επειδή το ‘0’ παραπέμπει άμεσα στο ‘κενό’, στο ‘τίποτα’, και αυτά κανένας αρχαίος Έλληνας διανοούμενος δεν μπορούσε εύκολα να διαχειρισθεί;</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πριν προσπαθήσουμε να δώσουμε κάποια απάντηση, επιβάλλεται να καθορίσουμε αυστηρά τις πιθανές χρήσεις του ‘0’, έτσι ώστε να είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε αν οι αρχαίοι Έλληνες μαθηματικοί είχαν μία απόλυτη άρνηση απέναντι σε κάθε χρήση του ‘0’ ή αν το χρησιμοποιούσαν, έστω μερικώς, και με αυστηρά καθορισμένο τρόπο. Τρεις είναι οι βασικές χρήσεις του ‘0’: α) ως σύμβολο, β) ως έννοια και γ) ως αριθμός.[5] </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν κανονικότατα και δίχως επιφυλάξεις το σύμβολο ‘0’, αλλά μόνο για να δείξουν που υπάρχει κενό σε κάποια αριθμητική παράσταση. Το ίδιο κάνουμε και εμείς σήμερα όταν γράφουμε π.χ, ‘1204’. </span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εδώ το ‘0’ μας χρησιμεύει ως ‘place holder’, για να χρησιμοποιήσω την αντίστοιχη αγγλική ορολογία, η οποία φανερώνει ακριβώς την ειδική χρήση του ‘0’, γιατί εδώ το ‘0’ ουσιαστικά μας λέει πως υπάρχει μία κενή θέση ανάμεσα στον αριθμό ‘2’ και στον αριθμό ‘4’, κάνοντας έτσι τη διαφορά ανάμεσα στο ‘1204’ και στο ‘124’. Εδώ χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή∙ δε συνεπάγεται από αυτή τη χρήση του συμβόλου του ‘0’ πως οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν το ‘0’ ως αριθμό. Θα καταλάβουμε το γιατί μόλις εξηγήσουμε τη φύση του ‘0’ ως αριθμού.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το ‘0’ ως έννοια παραπέμπει στο ‘τίποτα’, στο ‘κενό’. ‘Όταν πούμε πως έχουμε στην τσέπη μας 0 ευρώ, δηλώνουμε με οξύμωρο τρόπο πως δεν έχουμε καθόλου χρήματα. Εδώ και πάλι μπορούμε να πούμε με σιγουριά πως οι αρχαίοι Έλληνες μαθηματικοί χρησιμοποιούσαν το ‘0’ με αυτή την έννοια. Το ‘0’ ως ‘place holder’ δηλώνει ακριβώς αυτό, πως σε αυτή τη θέση δεν υπάρχει αριθμός, δηλώνει μία κενή θέση ανάμεσα σε δύο άλλους αριθμούς.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1 Για μία ολοκληρωμένη ιστορική προσέγγιση των αρχαίων ελληνικών μαθηματικών: T.L. Heath, A History of Greek Mathematics, Τ. I and II (Oxford: Oxford Clarendon Press), 1921, C. B. Boyer, History of Mathematics (Hoboken, New Jersey: Wiley), 1968, M. Kline, Mathematics in Western Culture (New South Wales, Crows Nest: Allen and Unwin), 1954.</span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2 Για μία εμπεριστατωμένη και συνοπτική εξέταση του προβλήματος του ‘μη όντος’ γενικότερα στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και ειδικότερα στον Παρμενίδη και τον Πλάτωνα: F.J. Pelletier, Parmenides, Plato and the Semantics of Non-Being (Chicago: U.C.P.), 1990, N. Denyer, Language, Thought and Falsehood in Ancient Greek Philosophy (New York: Routledge), 1991.</span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3 R. Kaplan, The Nothing that Is: A Natural History of Zero (Oxford: OUP), 1999, C. Seife, The biography of a Dangerous Idea (London: Souvenir Press), 2000.</span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4 Ο R. Mercier τεκμηρίωσε με δεδομένες και πολλαπλές αναφορές σε παπύρους, πως το ‘0’, ως σύμβολο, χρησιμοποιούνταν σε αστρονομικές μετρήσεις των αρχαίων Ελλήνων. R. Mercier, Consideration of the Greek Symbol ‘Zero’, UNICODE, Unicode character GREEK ZERO SIGN (U+10186), Unicode 5.0 (2007), acknowledged, σελ. xii.</span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5 C.B. Boyer, ‘Zero: The Symbol, the Concept, the Number’, National Mathematics Magazine, τ. 18 (May, 1944), σελ. 323-330.</span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b>Πηγή: Διεθνές Φιλοσοφικό Forum <a href="http://deeaef.gr/?p=1081" style="text-decoration: none;">«Ανάδρασις»</a>, Γεώργιος Πατιός, Δρ. Φιλοσοφίας, «ΤΟ ΜΗΔΕΝ ΚΑΙ Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΚΕΨΗ – ΤΟ ‘ΜΗ ΟΝ’ ΚΑΙ Η ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΟΥ»</b></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; padding-left: 60px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Open Sans"; font-size: 13px; text-align: justify;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-32295194702983113802016-08-31T18:36:00.001+03:002016-08-31T18:36:24.451+03:00Αριστοτέλης – Η ψυχή είναι πολυτιμότερη από την περιουσία και το σώμα!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3EkNxcbrgi-17lJOeVzgDVL3uioTo8egpNRU0_03uYLCgyEAdmx5HWk0QVqlXnFm5blIgnV79A1LP8twnbV8rOZ6OFfvkkV7h5YvkEoPl40TyhoyakQ11fcGu3PFOLy8nRACq_rAOHjQ/s1600/aristotleAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3EkNxcbrgi-17lJOeVzgDVL3uioTo8egpNRU0_03uYLCgyEAdmx5HWk0QVqlXnFm5blIgnV79A1LP8twnbV8rOZ6OFfvkkV7h5YvkEoPl40TyhoyakQ11fcGu3PFOLy8nRACq_rAOHjQ/s640/aristotleAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20.79px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.79px;">Συνήθως, οι περισσότεροι άνθρωποι νομίζουν ότι, όση και να έχουν αρετή, είναι αρκετή, ενώ για τον πλούτο, τα χρήματα, την ισχύ, τη δόξα, και όλα τα σχετικά, πιστεύουν πως, όσα και να έχουν, δε φθάνουν.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Ο Αριστοτέλης, σε όλους αυτούς, διαμηνύει να προσέξουν ότι δεν αποκτούν και δεν μπορούν να διαφυλάξουν τις αρετές με τα εξωτερικά αγαθά, αλλά, αντίθετα, εκείνα με αυτές. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Την ευτυχισμένη ζωή, είτε υπάρχει στη χαρά, είτε στην αρετή, είτε και στα δυο, περισσότερο τη βρίσκουμε σ’ εκείνους που έχουν καλλιεργήσει στο έπακρο το ήθος τους και τη διάνοια, ενώ παραμένουν μετριοπαθείς και μετρημένοι όταν πρόκειται για την κτήση εξωτερικών αγαθών' όχι, όμως, σ’ εκείνους που διαθέτουν αγαθά περισσότερα από τα χρήσιμα, ενώ, την ίδια στιγμή, υπολείπονται στο ήθος και τη διάνοια.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Γιατί τα εξωτερικά αγαθά εξαντλούνται, και περισσότερο αποτελούν μέσο, όπως καθετί που χρησιμεύει σε κάτι άλλο' η υπερεπάρκειά τους, όμως, αναγκαστικά, είτε βλάπτει είτε, τελικά, δεν ωφελεί καθόλου όσους τα διαθέτουν.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Τα αγαθά, τώρα, που αφορούν στην ψυχή, όσο κι αν αφθονούν, τόσο πιο πολύ είναι χρήσιμα' εφόσον, βέβαια, πρέπει να ζητούμε και σ’ αυτά, όχι μόνο το ωραίο αλλά και το χρήσιμο.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Αν επιπλέον, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ψυχή είναι πολυτιμότερη από την περιουσία και το σώμα, θα πρέπει, για το καθένα, να εξασφαλίσουμε την καλύτερη εκδοχή, σύμφωνα με την ιεραρχία που εγκαθιστούμε ανάμεσά τους.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Άλλωστε, από τη φύση, επιβάλλεται να επιλέγουμε τα εξωτερικά αγαθά προς όφελος της ψυχής, πράγμα που πρέπει να κάνουν όλοι όσοι σκέφτονται σωστά,' και όχι να υποτάσσουμε την ψυχή στην αναζήτηση των εξωτερικών αγαθών.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Καθένας, τώρα, αξιώνεται την ευδαιμονία στο βαθμό που διαθέτει αρετή και φρόνηση, και φροντίζει να ενεργεί σύμφωνα με αυτές.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Τον εσωστρεφή προσανατολισμό, και την εσωτερική διάσταση της ευδαιμονίας, ο Αριστοτέλης την κατοχυρώνει με την αναφορά στο θεό.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Εκείνος είναι ευδαίμων και μακάριος όχι εξαιτίας των εξωτερικών αγαθών, αλλά χάρη στον εαυτό του και σε αυτό που είναι από τη φύση.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> Γι’ αυτό, αναγκαστικά, η ευδαιμονία διακρίνεται από την ευτυχία.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> Η δεύτερη αφορά στα αγαθά που δεν έχουν να κάνουν με την ψυχή' γι’ αυτά αρμόδια είναι η τύχη. Δίκαιος και σώφρων, όμως, δεν είναι κανένας από τύχη.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Το ίδιο, ακριβώς, ισχύει και για την πόλη που θέλει να ζει ευτυχισμένα.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Είναι αδύνατο να ευτυχούν εκείνοι που δεν ενεργούν σωστά. Κανένα έργο, ανθρώπου ή πόλης, δεν είναι καλό, που δε συνοδεύεται ή δεν απορρέει από την αρετή και τη φρόνηση.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Επομένως, άριστος βίος, τόσο μεμονωμένα, για τον κάθε άνθρωπο, όσο και γενικά, για τις πόλεις, είναι εκείνος που συνέχεται από αρετή σε τέτοιο βαθμό, ώστε οι πράξεις που έχει να επιδείξει, να είναι πράξεις αρετής</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η αρετή έχει να κάνει με τη χαρά, την αγάπη και το μίσος που κατευθύνονται σωστά, «ορθώς».</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Η εισαγωγή στο βίο της αρετής, είναι, πρώτα, έργο της παιδείας, και συγκεκριμένα της μουσικής, που περιλαμβάνει την ποίηση, την όρχηση και το μέλος, και αποστολή της είναι να διδάσκει και να εθίζει στην ορθή κρίση, αλλά και στη χαρά με τα ευγενή ήθη και τις ωραίες πράξεις.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Οι ρυθμοί και οι μελωδίες εξομοιώνουν, διαμορφώνουν ομοιώματα ηθών όπως η οργή, η πραότητα, η ανδρεία και η σωφροσύνη, αλλά και τα αντίθετα σε αυτά. Στην πράξη, μάλιστα, η ψυχή υφίσταται μεταβολή, όταν ακούγονται παρόμοιοι ρυθμοί και μελωδίες.</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Έτσι, καθώς οι άνθρωποι συνηθίζουν να λυπούνται και να χαίρονται με τις εξομοιώσεις, φθάνουν, και σε πραγματικές συνθήκες, σε αληθινές περιστάσεις, να νιώθουν με τον ίδιο τρόπο……..</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"><br /></span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;">Από το παράρτημα του βιβλίου Αριστοτέλης –</span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 20.79px;"> </span><strong style="line-height: 20.79px;">"Περί ψυχής" εκδόσεις Ζήτρος, Σχόλια Ι.Σ.Χριστοδούλου</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="line-height: 20.79px;"><br /></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="line-height: 20.79px;"><br /></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="line-height: 20.79px;"><br /></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="line-height: 20.79px;"><br /></strong></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 20.79px; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-81769905447915397732016-07-08T08:50:00.003+03:002016-07-08T08:50:23.879+03:00Μεσσηνία: Το αρχαιότερο γραπτό κείμενο της Ευρώπης... <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHpTrIzcmW0LLDcGFxLJvBQXCeu4d9gA24kQOrc4ueY2-sziUDdwK2fhFaIlzAwFO964nirkWmoV5V35P3ICvjVpiwSg7fDOhqx00NE9qrzYar03CPYwODh1WAoPuJWpSJDea8U26kYuQ/s1600/messhnia-to-arxaiotero-grapto-keimeno-ths-eurwphs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHpTrIzcmW0LLDcGFxLJvBQXCeu4d9gA24kQOrc4ueY2-sziUDdwK2fhFaIlzAwFO964nirkWmoV5V35P3ICvjVpiwSg7fDOhqx00NE9qrzYar03CPYwODh1WAoPuJWpSJDea8U26kYuQ/s640/messhnia-to-arxaiotero-grapto-keimeno-ths-eurwphs.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στην Ίκλαινα Μεσσηνίας, το μέρος στο οποίο με την αρχαιολογική σκαπάνη του έφερε στο φως το αρχαιότερο γραπτό κείμενο της Ευρώπης σε πήλινη πινακίδα, «επιστρέφει» ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Μιζούρι-Σεντ Λούις (UMSL), Μιχάλης Κοσμόπουλος, συνοδευόμενος από την ανασκαφική ομάδα του. Tο γεγονός καταγράφεται στο τελευταίο τεύχος του περιοδικού Archaeology, καθώς και στο ιστολόγιο του Πανεπιστημίου UMSL, που επισημαίνουν ότι, για περισσότερα από 10 χρόνια ο Μιχάλης Κοσμόπουλος κάθε καλοκαίρι .εργάζεται κοντά στο μικρό χωριό της νοτιοδυτικής Ελλάδας, μέσα σ’ έναν ελαιώνα. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μαζί του βρίσκεται και η ανασκαφική του ομάδα, που αποτελείται κυρίως από φοιτητές και εθελοντές, οι οποίοι προβλέπεται να ζήσουν μια ανεπανάληπτη εμπειρία, σύμφωνα με το ιστολόγιο του αμερικανικού Πανεπιστημίου. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η ανακάλυψη από τον κ. Κοσμόπουλο, το καλοκαίρι του 2010, της πήλινης πινακίδας με πρώιμη γραμμική Β γραφή, ηλικίας 3500 ετών, άλλαξε τα δεδομένα για την ιστορία της παιδείας και της γραφειοκρατία </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">στον δυτικό κόσμο.... </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Όπως, μάλιστα, είχε πει τότε ο ίδιος, η πινακίδα –που βρέθηκε μέσα σε αρχαίο αποθέτη και σώθηκε τυχαία όταν κάηκε από φωτιά που άναψε σε σωρό σκουπιδιών- αποτελεί τη μεγαλύτερη έκπληξη του πολυετούς προγράμματος. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι πινακίδες γραμμικής Β χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για την τήρηση λογιστικών αρχείων στα μυκηναϊκά ανάκτορα, γι’ αυτό τα ερωτήματα που γεννιούνται για την πινακίδα της Ίκλαινας –που την εποχή που χρονολογείται ο μυκηναϊκός οικισμός της αποτελούσε ένα μικρό δορυφόρο της Πύλου- μένει να διευκρινιστούν.... </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-41263780603165730342016-07-06T06:46:00.000+03:002016-07-06T06:46:09.928+03:00Εχετλαίος: O μυστηριώδης ήρωας της Μάχης του Μαραθώνα με το άγνωστο υπερόπλο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBs86s9qsYjFbXOpIgjpnbt3jIGOnEi0l-y226yw3uxI6BI4QLzUc1k9-kStCWOBTSaRpYQrA4Q1LszI73FeonuugXvkQqUaxNl_wjbrgr2Xn06e-2KSpGEKcOmM3ZGLP-hWq2Fxgk5Bo/s1600/exetleos1-700x360_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBs86s9qsYjFbXOpIgjpnbt3jIGOnEi0l-y226yw3uxI6BI4QLzUc1k9-kStCWOBTSaRpYQrA4Q1LszI73FeonuugXvkQqUaxNl_wjbrgr2Xn06e-2KSpGEKcOmM3ZGLP-hWq2Fxgk5Bo/s640/exetleos1-700x360_0.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εχετλαίος ή Έχετλος ήταν το όνομα ενός αγνώστου ήρωα που εμφανίστηκε στη μάχη του Μαραθώνα και βοήθησε να αναχαιτιστεί την περσική εισβολή στην Ελλάδα.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ιστορικά, ο Εχετλαίος δεν αναφέρεται πουθενά στο παρελθόν και η ύπαρξη του στο πάνθεον των αρχαίων ηρώων γίνεται μετά τη μάχη του Μαραθώνα.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στη μάχη εκείνη, ο Εχετλαίος είχε εμφανιστεί ξαφνικά στο Ελληνικό στρατόπεδο ντυμένος με στολή άγνωστη για τους Αθηναίους κρατώντας στα χέρια του μία εχέτλη (= λαβή αρότρου) ή κάτι που έμοιαζε με εχέτλη, αντί για όπλο.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με αυτό το παράξενο όπλο, ο Εχετλαίος χτυπούσε τους Πέρσες κι εξόντωσε πολλούς από αυτούς. Μετά τη μάχη, ο άγνωστος άνδρας εξαφανίστηκε με τον ίδιο τρόπο που είχε εμφανιστεί και κανείς δεν γνώριζε το παραμικρό γι’ αυτόν, ούτε καν το όνομά του.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι Αθηναίοι, μετά τη μάχη, ρώτησαν το Μαντείο των Δελφών να μάθουν ποιος ήταν αυτός ο άγνωστος ήρωας που πολέμησε μαζί τους και το Μαντείο τους έδωσε ως απάντηση πως θα έπρεπε να τιμούν τον ήρωα Εχετλαίο.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAUNpSczVAHgxGSfU1tuJifwLIG9V5_npjHXPzRBvDRvztl0rojxZtzXvJFtY4kOT0qkfFd6xhfcCAvlvRk6ecxFDrpSMtqy7rlMUCmHjkYg6OyJ3uuK-N6XutstYirzBwMIdE4LJS0DQ/s1600/exetleos_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAUNpSczVAHgxGSfU1tuJifwLIG9V5_npjHXPzRBvDRvztl0rojxZtzXvJFtY4kOT0qkfFd6xhfcCAvlvRk6ecxFDrpSMtqy7rlMUCmHjkYg6OyJ3uuK-N6XutstYirzBwMIdE4LJS0DQ/s640/exetleos_1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
Οι Αθηναίοι από ευγνωμοσύνη προς αυτόν, όρισαν την επίσημη λατρεία του ως ήρωα. Γενικά, η νίκη στην μάχη του Μαραθώνα φαίνεται ότι ξάφνιασε ακόμα και τους Αθηναίους. </div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
Για να εξηγήσουν την πανωλεθρία των Περσών, αρκετοί από τους Αθηναίους πολεμιστές ισχυρίστηκαν ότι είδαν πολλούς ήρωες και θεούς να πολεμούν στο πλάι τους.</div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
Ο κυριότερος από αυτούς ήταν ο Πάνας ο οποίος ενέπνευσε στους Πέρσες τον «Πανικό» τον ιερό, τρομερό φόβο. Σε αυτήν την μυθοπλασία μάλλον συγκαταλέγεται και η εμφάνιση του ήρωα Εχετλαίου.</div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 15.84px; line-height: 23.76px;"><i>Η περιγραφή του Παυσανία έχει ως εξής:</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 15.84px; line-height: 23.76px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 15.84px; line-height: 23.76px;">[…]«Λέγουν επίσης πως έτυχε να είναι παρών στη μάχη ένας άνδρας με παλαιική εμφάνιση κι ενδύματα. Σκοτώνοντας πολλούς από τους ξένους με την εχέτλη, εξαφανίστηκε μετά τη μάχη. Σαν ρώτησαν οι Αθηναίοι το μαντείο, ο θεός απλά τους έδωσε την εντολή να τιμήσουν τον Εχετλαίο ως ήρωα. Ανήγειραν και μνημείο μάλιστα με λευκό μάρμαρο !!!</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<b>ΗΡΟΔΟΤΟΣ</b>: Ο Ηρόδοτος δίνει μια άλλη διάσταση στον άγνωστο αυτόν πολεμιστή και το όπλο του , περιγράφει λοιπόν ότι στην μάχη του Μαραθώνα σκοτώθηκαν 6.400 Πέρσες και 192 Αθηναίοι. Κατά την διάρκεια της συγκρούσεως συνέβη κάτι πολύ παράξενο, ένας Αθηναίος στρατιώτης, ο Επίζηλος, γιός του Κουφαγόρα, ενώ πολεμούσε γενναία στήθος με στήθος ξαφνικά έχασε την όραση του και στα δύο του μάτια, παρόλο που δεν τον είχε ακουμπήσει τίποτα, ούτε δόρυ ούτε ξίφος ούτε βέλος τόξου.</div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
Συνεχίζοντας ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Επίζηλος διηγείται ότι είδε έναν μεγαλόσωμο οπλίτη που η γενειάδα του κάλυπτε ολόκληρη την ασπίδα του, και ότι αυτό το φάντασμα κρατούσε στα χέρια του ένα πολύ φωτεινό όπλο! </div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
Πέρασε ακριβώς δίπλα του, σκοτώνοντας Πέρσες αντιπάλους και αυτή η σκηνή ήταν η τελευταία που είδε ο Επίζηλος γιατί από κάποια υπερβολική λάμψη, τυφλώθηκε!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7sZRl2n2DvGQGG9vEk3WuVkMRnvYrLrZZJrf4w3Fmp863KVKXnUaMGuL5cdiWygbybJeYxD3KL05TaxQ59bos-0ZbWIIiIVZLK1F-zgLekE2g0fRVGLrrtHD6LY0rlKBc8VwSBpVFC_s/s1600/exetleos2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7sZRl2n2DvGQGG9vEk3WuVkMRnvYrLrZZJrf4w3Fmp863KVKXnUaMGuL5cdiWygbybJeYxD3KL05TaxQ59bos-0ZbWIIiIVZLK1F-zgLekE2g0fRVGLrrtHD6LY0rlKBc8VwSBpVFC_s/s640/exetleos2.jpg" width="472" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #3b3b3b; font-size: 15.84px; line-height: 23.76px; margin-bottom: 1.2em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-36498922974709809252016-06-18T05:44:00.003+03:002016-06-18T05:44:48.263+03:00Στον Ρίτσαρντ Φορντ το λογοτεχνικό Βραβείο των Αστουριών 2016<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #555555; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο αμερικανός συγγραφέας τιμήθηκε για το σύνολο του έργου του</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #555555; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzMN8uR7bFKkExzGkYhnjGvlAf7IoGz5RRJU1-b17q9VWb3hBefYGqH0zDse8SRGEr95P54kxxiXzrDgvv_4X8FAnYdiILhMYG1uHLyCzexwGZGxwDd7_Dw9JCtsRZuYONoVhSei7rbJI/s1600/836F6FB7D7994389700FC65751F02FD6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzMN8uR7bFKkExzGkYhnjGvlAf7IoGz5RRJU1-b17q9VWb3hBefYGqH0zDse8SRGEr95P54kxxiXzrDgvv_4X8FAnYdiILhMYG1uHLyCzexwGZGxwDd7_Dw9JCtsRZuYONoVhSei7rbJI/s640/836F6FB7D7994389700FC65751F02FD6.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 21px; text-align: start;">Στον </span><strong style="background-color: white; line-height: 21px; text-align: start;">Ρίτσαρντ Φορντ</strong><span style="background-color: white; line-height: 21px; text-align: start;"> απονεμήθηκε το εφετινό λογοτεχνικό βραβείο «Πριγκίπισσα των Αστουριών» - όπως έχει μετονομαστεί πλέον - αυτή η σημαντικότατη διάκριση που ξεπερνά τα όρια του ισπανόφωνου κόσμου (Premio Princesa de Asturias de las Letras).</span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο αμερικανός συγγραφέας, ο οποίος συγκαταλέγεται στις κορυφαίες φωνές της παγκόσμιας πεζογραφίας σήμερα, έγινε ευρύτερα γνωστός με την Τριλογία του Φρανκ Μπάσκομπ («Ο αθλητικογράφος», «Ημέρα ανεξαρτησίας» και «Η χώρα, όπως είναι») και επικύρωσε εκ νέου την ποιότητά του με το πρόσφατο μυθιστόρημά του «Καναδάς».</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σε ανακοίνωσή της από το Οβιέδο της Ισπανίας, την Τετάρτη, η κριτική επιτροπή εξύμνησε το έργο του Ρίτσαρντ Φορντ που γεννήθηκε το 1944 στο Τζάκσον του Μισισιπή. Δυο συνάδελφοί του που έχουν τιμηθεί κατά το παρελθόν με το ίδιο βραβείο, ο Ιρλανδός Τζον Μπάνβιλ (2014) και ο Ισπανός Αντόνιο Μουνιόθ Μολίνα (2013) στήριξαν την υποψηφιότητά του.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βιβλία του Ρίτσαρντ Φορντ που έχουν κυκλοφορήσει στην ελληνική γλώσσα: «Ο αθλητικογράφος» (Ωκεανίδα, 1997), «Κομμάτι από την καρδιά μου» (Ολκός, 1998), «Αγρια ζωή» (Ζαχαρόπουλος Σ.Ι., 1998), «Η χώρα, όπως είναι» (Πατάκης, 2010) και «Καναδάς» (Πατάκης, 2014).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Για εμένα αυτό που βασικώς κάνει η λογοτεχνία - ανεξαρτήτως ύφους ή αφηγηματικής στρατηγικής - είναι ότι επαναφέρει τον αναγνώστη πίσω στη ζωή (κλείνεις το βιβλίο σου και αρχίζεις να μιλάς με τη γυναίκα σου). Θέλω λοιπόν μια λογοτεχνία που έχει τη δύναμη να επαναφέρει τον αναγνώστη πίσω στη ζωή εξοπλισμένο με κάτι που δεν είχε προηγουμένως, με κάτι που θα του φανεί χρήσιμο, ακόμη και ευχάριστο.</span></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">»Για παράδειγμα, να επανέλθει ο αναγνώστης πίσω στη ζωή με μια ιδέα για το πώς να κάνει λιγότερο κακό στον κόσμο, με μια ιδέα για το τι προκαλεί τι στον κόσμο (τι προκαλεί άραγε τον έρωτα;) ή με έναν ανανεωμένο ενθουσιασμό για το γεγονός ότι είναι ακόμη ζωντανός και ότι δεν χρειάζεται να αυτοκτονήσει για κανέναν λόγο. Τέτοιου είδους πράγματα. Η ανάγνωση μπορεί να δοκιμάζει το υποκείμενο αλλά το εμπλουτίζει κιόλας, το διευρύνει» </em>είχε πει πρόσφατα σε συνέντευξή του στο «Βήμα της Κυριακής» ο διάσημος αμερικανός συγγραφέας.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #555555; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-51050821346981561822016-05-22T17:03:00.000+03:002016-05-22T17:03:11.435+03:00Η ετερότητα ως φυσική αρχή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, 'Arial Unicode MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<em><strong>Παντελής Σαββίδης</strong></em></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, 'Arial Unicode MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.5px;">
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, 'Arial Unicode MS', Helvetica, sans-serif; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Κάποια στιγμή, για λόγους που ανάγονται στην ψυχολογία και την ψυχανάλυση, ο άνθρωπος αναρωτιέται ποιος είναι ο ίδιος και ποιοι είναι οι άλλοι.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Τα ερωτήματα ποιοι είμαστε, τι θέλουμε και που πάμε, είναι τα βασανιστικά ερωτήματα της ανθρωπότητας που απασχολούν τη φιλοσοφία, ίσως, και άλλες επιστήμες οι οποίες διακονούν την ψυχολογική ανακούφιση της ανθρώπινης αγωνίας.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Είναι δύσκολο να μιλήσει κανείς με βεβαιότητα για τον υπαρκτό κόσμο τον οποίο διερευνούν οι φυσικές επιστήμες. Είναι ακόμη δυσκολότερο να μιλήσει για τον κόσμο πέρα από τη φυσική, τον κόσμο της μεταφυσικής, όχι με την αριστοτελική έννοια αλλά με την έννοια του κόσμου που ξεφεύγει από την επιστασία των φυσικών νόμων και ανάγεται στη φιλοσοφία, την ψυχανάλυση.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η ετερότητα, πέραν της κοινωνικής της διάστασης, είναι μια φυσική αρχή.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Απέναντι στο θετικά φορτισμένο πρωτόνιο υπάρχει το αρνητικά φορτισμένο ηλεκτρόνιο. Απέναντι στην ύλη του σύμπαντος, υπάρχει η αντιϋλη που, ευτυχώς, οι ποσότητές τους δεν είναι συμμετρικές, διότι τότε η μία θα εξουδετέρωνε την άλλη. Και δεν θα υπήρχαμε.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η φύση αποτελείται από ύλη και ενέργεια. Με τα όσα γνωρίζω και μπορώ να καταλάβω δεν έχω αντιληφθεί ότι έχουν βρει το στοιχειώδες σωματίδιο. Μας παρουσιάζουν ως στοιχειώδη σωματίδια, περίπου, μια δεκαοχτάδα αλλά ο αριθμός είναι υπερβολικά μεγάλος για να οριστούν όλα αυτά ως στοιχειώδη. Εκείνο που τείνω να πιστέψω είναι πως το στοιχειώδες δεν είναι σωμάτιο αλλά ενέργεια. Αυτή, υπο ορισμένες μορφές και συνθήκες, μετατρέπεται σε σωμάτιο. Και ο άνθρωπος είναι μια ιδιόμορφη σύνθεση ύλης και ενέργειας. Οι πιθανότητες να δημιουργηθεί ήταν απειροελάχιστες.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Άρα, οι τάσεις της συμπεριφοράς του δεν μπορεί να αφίστανται, στο αρχικό γενεσιουργό αίτιό τους, από τη δυναμική της φύσης.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Μπορεί, κατά τη σύγχρονη βιολογία, η συμπεριφορά να επηρεάζεται από το κοινωνικό περιβάλλον που, μαζί με το φυσικό περιβάλλον, επιδρούν στο DNA αλλά, είναι συζητήσιμο κατά πόσο μπορεί να εξαλειφθούν οι πρωτόγονες αναφορές που συγκροτούν την υπόσταση της φύσης και επηρεάζουν τον άνθρωπο.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Αναφέρω ένα πολύ συγκεκριμένο παράδειγμα από το οποίο μπορεί να γίνει αντιληπτό τι θέλω να πω και πόσο εξαρτημένη από την ετερότητα είναι ακόμη και η φύση. Και το παράδειγμα αυτό είναι το γνωστό πείραμα EPR, από τα αρχικά των επιστημόνων που το διεξήγαγαν (Αϊνστάιν, Ποντόλσκι, Ρόζεν) το 1935.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Είναι η λεγόμενη κβαντική εμπλοκή.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Το πείραμα σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει απόλυτος διαχωρισμός ανάμεσα σε εμάς και τη συμπαντική ενότητα.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Εξαιτίας μιας κοσμικής εμπλοκής, κάθε άτομο του σώματός μας συνδέεται με άτομα που βρίσκονται εκατομμύρια έτη φωτός μακριά.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Μεταξύ του Εγώ και του Άλλου, επομένως, υπάρχει μια πρωταρχική σχέση.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η ταυτότητα είναι βασικό στοιχείο της ύπαρξης του ανθρώπου, μέσα από την οποία προσδιορίζει τον εαυτό του και τον Άλλο. Η ταυτότητα σήμερα επιβεβαιώνεται στο έθνος. Το έθνος θεωρείτο παλαιότερα ότι είναι ένα εφεύρημα το οποίο κατά κάποιο τρόπο γεφυρώνει ένα αποξενωμένο κράτος με ένα πραγματικό λαό, μια φανταστική κοινωνία, ανθρώπων που δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλο.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Φτάσαμε στη νεότερη εποχή σε μια πιο θετική αντίληψη για το έθνος. Είναι αντικειμενικές κοινωνικές οι σχέσεις στο έθνος. Είναι μια πραγματικότητα το έθνος, ένα ανθρώπινο σύνολο με τους μύθους, αναμνήσεις, οικονομία, κουλτούρα, υποχρεώσεις και τα λοιπά. Επομένως, πρέπει να δούμε πώς τίθεται το θέμα της ταυτότητας.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Στη μετανεοτερική εποχή που ζούμε τα εθνικά κράτη πιέζονται και δεν αποκλείεται να αποδομηθούν. Τα γίνεται με την εθνική ταυτότητα;</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ενδιαφέρον παρουσιάζει και η λακανική προσέγγιση. Το έθνος κατανοείται ως μια ταυτότητα σε διαρκή κρίση. Όλα τα έθνη ορίζουν την ταυτότητά τους μέσα από μια μυθοποιημένη αντιπαλότητα, με πολλούς άλλους γύρω τους. Μία μυθοποιημένη αντιπαλότητα η οποία ουσιαστικά επιδιώκει να εξηγήσει την έλλειψη, την ιστορική έλλειψη, με μια αναγωγή σε ένα παρελθόν που τους το αφαίρεσε κάποιος κακός.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η έννοια της ταυτότητας είναι μια τάση επιστροφής στο ιδεώδες της πληρότητας και της απόλαυσης σε αντίθεση με τον «άλλο». </div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ο «άλλος» είναι ένα ζητούμενο και για το άτομο όπως συνελήφθη και διατυπώθηκε στη Δύση.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η ατομικότητα, όπως κατοχυρώνεται στον Ακινάτη, κατοχυρώνεται μ' έναν τραυματικό τρόπο. Δηλαδή κατοχυρώνεται από έναν Θεό, ο οποίος είναι κλεισμένος στον εαυτό του με αποτέλεσμα ο άνθρωπος να κλειστεί επίσης στον εαυτό του. Γίνεται αυτοαναφορικός.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Αυτό το αυτοαναφορικό υποκείμενο είναι ένα τραύμα για τη δυτική σκέψη. Γίνεται ο κύριος και ο κάτοχος της ιστορίας, γεννιέται η θέληση για δύναμη. Γεννιέται η κοσμοκυριαρχία, «το εγώ είναι ο κάτοχος του κόσμου, θέλω να είμαι ο κύριος της φύσης και του κόσμου και όλοι άλλοι πρέπει να είναι υπηρέτες μου».</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Στην Ανατολή, ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέει ότι ο άνθρωπος δεν είναι το σώμα αυτού, ούτε η ψυχή του μόνο, ούτε το άθροισμά τους, αλλά το όλον αυτού και βάζει μέσα εδώ τη βούληση, το φυσικό θέλημα, δηλαδή μια αυτοσκηνοθεσία του ανθρώπου, μία αυτοδημιουργία του συνεχή, ένα διάλογο βέβαια με τον Θεό και με τους άλλους.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ο Φρόυντ έδειξε πως δια του ασυνείδητου έχω μια αναφορικότητα στον Άλλον.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ο Λακάν έδειξε ότι η επιθυμία είναι βασικά αναφορική, δηλαδή επιθυμώ ενσωματώνοντας την επιθυμία του Άλλου.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Η Ευρώπη δεν έχει διαμορφώσει μια ενιαία ταυτότητα. Κατά καιρούς το προσπάθησε όχι αυτοπροσδιοριζόμενη αλλά ετεροπροσδιοριζόμενη. Άλλοτε ως προς τη Ρωσία, άλλοτε ως προς την Ανατολή, άλλοτε ως προς το Βυζάντιο άλλοτε ως προς την ορθοδοξία.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Τα Βαλκάνια είναι μεν αδιαχώριστα από την Ευρώπη από γεωγραφική άποψη, έχουν, όμως, οριστεί από πολιτισμική άποψη ως ο «άλλος» μέσα της. Κατόρθωσαν να εσωτερικεύουν βολικά πολλές πολιτικές, ιδεολογικές και πολιτισμικές απογοητεύσεις.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Όλα αυτά, ίσως ανήκουν στην εποχή των Μεγάλων Αφηγήσεων. Όταν τις κοινωνίες συγκροτούσαν σύνολα με αριθμητικό μέγεθος. Ο «Άλλος» στις κοινωνίες αυτές ήταν ο ομοεθνής. Και η Μεγάλη Αφήγηση, ήταν, ουσιαστικά, το εθνικό αφήγημα. Η εποχή αυτή, μάλλον, πέρασε. Το εθνικό αφήγημα διεγείρει ολοένα και μικρότερες συλλογικότητες.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Οι κοινωνίες έχουν κατακερματιστεί. Οι ανθρώπινες ομάδες αναζητούν ολοένα και μικρότερες αφηγήσεις που να ικανοποιούν αυτόν τον κατακερματισμό. Ο σημερινός άνθρωπος αισθάνεται ολοένα και λιγότερο μέλος μιας μεγάλης ή μικρής εθνότητας και περισσότερο μέλος μιας ολιγάριθμης ομάδας με περισσότερο, από την εθνότητα, ομοειδή χαρακτηριστικά. Τα οποία δεν είναι ανάγκη να είναι τα ίδια με τα χαρακτηριστικά που προσδιόριζαν την εθνική ομάδα. Δεν είναι αναγκαίο, για παράδειγμα, να μιλά, η μικρή συλλογικότητα, την ίδια γλώσσα, ή να έχει την ίδια θρησκεία.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Το ερώτημα, εν προκειμένω, είναι ποια η συγκρότηση, πλέον, σε πολιτειακό επίπεδο. Μια πρώτη προσέγγιση, ως απάντηση, θα μπορούσε να είναι πως η αναδυόμενη πολιτεία θα μπορούσε να είναι η Ένωση ενός ανομοιογενούς συνόλου μικρών συλλογικοτήτων, το οποίο θα ήθελε να συνυπάρξει σε μια πολιτειακή μορφή.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Και η προβολή, όμως, αυτού στο μέλλον, θα κατέτεινε στην παγκόσμια κοινωνία και στην ιδιότητα του παγκόσμιου πολίτη.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Είναι η κυρίαρχη αποδομητική ιδεολογία. Νομίζω πως η τάση είναι αυτή. Προσωπικά δεν μου αρέσει. Δεν είμαι τόσο ευπροσάρμοστος. Και αναζητώ τρόπους να την ανακόψω. Φοβάμαι πως δεν μπορώ. Και ελπίζω στη υπαρξιακή λύτρωση.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Για να γίνουμε πιο συγκεκριμένοι επανερχόμενοι στις ημέρες μας και στην περιοχή μας και αντιμετωπίζοντας τα σημερινά ερωτήματα: Μήπως, αναζητώντας την ταυτότητά της, η Ευρώπη πρέπει να επαναπροσδιορίσει τη σχέση της με τον «άλλο» με αφορμή και το προσφυγικό;</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ποιος είναι ο άλλος για την Ευρώπη και ποιος για τον Ευρωπαίο;</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Ευχαριστώ πολύ</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<em><div style="text-align: center;">
<em>*Εισήγηση του Παντελή Σαββίδη στην εκδήλωση που οργανώνουν η "Εταιρεία Μελέτης Πολιτισμικής Ετερότητας" (Ε.Μ.Π.Ε.) και ο Δήμος Αθηναίων (Ο.Π.Α.Ν.): «Art Brut - Outsider Art: Η ετερότητα ως καθρέφτης της ταυτότητας» από 9 έως 23 Μαΐου με βασικό χώρο το Πολιτιστικό Κέντρο «Μελίνα», Ηρακλειδών 66, σταθμοί Κεραμεικός / Θησείο.</em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><br /></em></div>
</em></div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-65743898433929700302016-04-24T17:56:00.000+03:002016-04-24T17:56:01.208+03:00Ο θεσμός των μυστηρίων στην Αρχαιότητα...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY4GvYqJXaQHtrq8mFIRSnDrXSg6tPWrP6aoCAwgDZRld0i55rroWTHEVOofRk2xT3JACbXv5tgjYRIlUpcf-_etvX0C4nvGNQ-_LN2p0rECWSxUXVYEzVuYw_wW0Yz3hvActVT8CQQX8/s1600/0170970001359212041.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY4GvYqJXaQHtrq8mFIRSnDrXSg6tPWrP6aoCAwgDZRld0i55rroWTHEVOofRk2xT3JACbXv5tgjYRIlUpcf-_etvX0C4nvGNQ-_LN2p0rECWSxUXVYEzVuYw_wW0Yz3hvActVT8CQQX8/s640/0170970001359212041.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα Μυστήρια είναι ένας θεσμός που τον συναντάμε σε κάθε παραδοσιακή κοινωνία της αρχαιότητας.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με τα Μυστήρια ο άνθρωπος...</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">εισέρχεται στη σφαίρα των Θεών. Εκείνη η πανάρχαια εποχή, που ο άνθρωπος ζούσε σε συμφωνία με τη φύση, γυρίζει πάλι πίσω και ο μύθος γίνεται παρών και πραγματικός.Σε όλα τα Μυστήρια βρίσκουμε γνώσεις σχετικά με τη ζωή, το θάνατο, τη μετενσάρκωση, την αθάνατη φύση του ανθρώπου, καθώς και διδασκαλίες σχετικές με την ανθρωπογένεση.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Μύηση παρουσιάζεται στην αρχαιότητα ως η αποκάλυψη ενός Μυστηρίου. Γι’ αυτό τα αρχαία Μυστήρια και οι Μυήσεις είναι δύο έννοιες πολύ στενά συνδεδεμένες .Σε όλες τις παραδοσιακές κοινωνίες ανακαλύπτουμε τελετές Μύησης:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από τους αρχαίους πολιτισμούς της Ανατολής , μέχρι τους Προ-κολομβιανούς της Αμερικής, περνώντας από την Αφρική, την Αίγυπτο και την Ευρώπη. Η τελετουργική πράξη και η ύπαρξη τελετών είναι ένα στοιχείο κατεξοχήν ανθρώπινο, έμφυτο στην ανθρώπινη φύση.Όμως ο σημερινός άνθρωπος συνδέει, (ή τα μέσα ενημέρωσης και η παιδεία τον αναγκάζουν να συνδέει) τη λέξη τελετή με κάτι το κακό, άσχημο, επικίνδυνο ή σκοτεινό. Και αυτό συμβαίνει υποσυνείδητα, λόγω ίσως κοινωνικής παρερμηνείας, παρόλο που συχνά χρησιμοποιείται ο όρος αυτός για ουδέτερα φορτισμένες καταστάσεις, όπως π.χ λέμε εναρκτήρια τελετή για αθλητικούς αγώνες, τελετή του γάμου, κλπ.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Επικρατεί όμως περισσότερο η αρνητικά φορτισμένη έννοια της λέξης. Τελετή όμως είναι κάθε πράξη που γίνεται με συνείδηση και σκοπιμότητα ( από το ρήμα τελώ, διεξάγω). Αν αυτή η σκοπιμότητα είναι κακή , η τελετή θα είναι κακή, αλλά αν στοχεύει στην επικοινωνία με το ανώτερο, με το πνευματικό , τότε θα είναι καλή. Η ίδια η φύση λειτουργεί με αυτό τον τρόπο, και πολλά ζώα κάνουν τελετές για να επικοινωνήσουν, για να δείξουν αποτελεσματικά κάποια δικά τους μηνύματα.Ακόμα και σήμερα, κατά κάποιον τρόπο, επιβιώνουν οι παραμορφωμένες σκιές των αρχαίων παραδοσιακών κοινωνιών μέσα από τους παραδοσιακούς λαούς των πρωτόγονων κοινωνιών.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το χαρακτηριστικό μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι ότι προσπαθεί, και καταφέρνει, να συνδυάσει τον άνθρωπο με τα δύο του άπειρα, τις δύο ρίζες του: την ουράνια του «Επάνω» και τη γήινη του «Κάτω». Μυθολογίες, θρησκείες, μεταφυσικά και φιλοσοφικά συστήματα εκφράζουν, με το δικό τους τρόπο, αυτά τα δύο αινίγματα. Δύο αινίγματα τα οποία ο άνθρωπος, στην αρχή, αγνοεί και, με την εξέλιξη, επιχειρεί να συνειδητοποιήσει.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα Μυστήρια επέδρασαν στη διαμόρφωση του ανθρώπινου χαρακτήρα και του πνευματικού πολιτισμού των αρχαίων κοινωνιών. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα Μυστήρια έχουν άμεση σχέση με τη Μύηση, αφού και οι δύο λέξεις κατάγονται από το αρχαίο ελληνικό ρήμα «μυώ», που σημαίνει «κλείνω το στόμα». Δηλαδή κρατώ, φυλάσσω το μυστικό (μύστης). Εδώ ας θυμηθούμε πως το σύμβολο της μύησης στην Αρχαία Αίγυπτο, ήταν η εικόνα του χαμογελαστού θείου παιδιού Ώρου, ο οποίος με το ένα δάκτυλο κλείνει το στόμα του, το οποίο οι Έλληνες το ονόμασαν «Αρποκράτη».</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Μύηση γίνεται δεκτή από τους ανθρωπολόγους ως ένας παγκόσμιος παραδοσιακός, αρχαϊκός θεσμός. Επιτρέπει, ψυχολογικά, το πέρασμα από μια κατάσταση, η οποία θεωρείται κατώτερη, σε μια άλλη, ανώτερη, μέσα από την πραγματοποίηση και τη βίωση μιας ειδικής ιεροτελετουργίας. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Είναι το σύνολο τελετών και προφορικών διδασκαλιών, που με τη βοήθειά τους επιτυγχάνεται μια ριζική μεταλλαγή της θρησκευτικής και κοινωνικής κατάστασης αυτού που πρόκειται να μυηθεί.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μιλώντας φιλοσοφικά, η Μύηση αντιστοιχεί σε μια οντολογική μεταβολή της υπαρξιακής διαγωγής. Στο τέλος των δοκιμασιών του ο δόκιμος απολαμβάνει μια εντελώς διαφορετική ύπαρξη από αυτή που είχε πριν τη μύηση. Είναι μια τελετή περάσματος, που μιμείται τις δοκιμασίες που σημαδεύουν την πορεία της ανθρώπινης ύπαρξης εκτελώντας τες εκ των προτέρων. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Μύηση δεν είναι μια διανοητική εκπαίδευση, αλλά μια πορεία εσωτερικής ανανέωσης που παρέχει, ανάμεσα στα άλλα, μια σφαιρική άποψη του κόσμου. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Κάθε Μύηση σημαίνει «θάνατο» της παλιάς προσωπικότητας και υιοθέτηση μιας καινούριας πιο αρμονικής προσωπικότητας. Γι’αυτό ο Πλάτων έλεγε : «Ο θάνατος είναι Μύηση». Κάθε μύηση συμπεριλαμβάνει το σχέδιο «Ζωή, Θάνατος και Ανάσταση».</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι 3 Μυήσεις</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι εθνολόγοι διακρίνουν τρεις διαφορετικούς τύπους μύησης:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1) Η Φυλετική Μύηση επιβεβαιώνει το πέρασμα από την εφηβεία στην ενηλικίωση. Συνδέεται με μια βιολογική αλλαγή που κάθε άνθρωπος γνωρίζει. Το παιδί αποχωρίζεται από το μητρικό περιβάλλον μέσα στο οποίο ανατράφηκε και υπόκεινται σε δοκιμασίες πριν να επανενταχθεί στην κοινωνία, στην κατάσταση του εφήβου.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Έτσι ο νέος ή η νέα κατά τη διάρκεια των μυητικών αυτών ιεροτελεστιών πρέπει να αποδείξει ότι μπορεί να αναλάβει τις ευθύνες του και να δείξει το θάρρος και την αντοχή του. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο μυούμενος πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί, αποποιείται την άγνοια και ασκείται στη γνώση, στην οποία εκπαιδεύεται . με τη Μύηση οι νέοι καθαίρονται, διδάσκονται και εντάσσονται στη νέα τους κατάσταση.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Μύηση που παραδόθηκε από τους θεσμούς των Μυστηρίων , όπως αυτών της Ίσιδος και του Όσιρη στην Αίγυπτο, της Ελευσίνας ή της Σαμοθράκης στην Ελλάδα, εμφανίζεται σε αυτόν το δεύτερο τύπο. Αυτή η θρησκευτική μύηση δεν εκτυλίσσεται μέσα στους ίδιους τόπους όταν αφορά άντρες και γυναίκες. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι άντρες την πραγματοποιούν στο εξωτερικό, έτοιμοι να υπερασπιστούν το σύνολο των ανθρώπων, γεννιούνται έτσι στην αστική ζωή. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι γυναίκες στο πατρικό χωριό τους , μακριά από το φως της μέρας, συγγενεύουν με τις εργασίες της σελήνης, γεννιούνται στην οικιακή ζωή και γίνονται οι πραγματικοί φρουροί της εστίας και της κοινωνικής ζωής.3) Η Μαγική ή Σαμανική Μύηση είναι η πιο εσωτερική από τις μυήσεις και εκείνη που απαιτεί την μεγαλύτερη αποστέρηση. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Είναι αυτή που κάνει κάποιον να εγκαταλείψει την φυσική ανθρώπινη κατάσταση για να φτάσει στην κατοχή «υπερφυσικών» δυνάμεων. Η πλήρης καταστροφή της παλιάς προσωπικότητας επιτρέπει στις δυνάμεις του αόρατου να εκφραστούν μέσω του μυημένου. Τίποτα δεν πρέπει να επιβιώσει από τον παλιό άνθρωπο. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αυτή η μαγική μύηση σημαδεύεται γενικά από ένα εκστατικό ταξίδι (όνειρο, όραμα, καταληψία) σε ένα κόσμο από τον οποίο ο υποψήφιος επιστρέφει με κάποιο αριθμό δυνατοτήτων: θεραπεία, μαντική κλπ.Η Μαγική Μύηση επιτρέπει τη δημιουργία ενός κάθετου άξονα ανάμεσα στους 3 κόσμους : τον αρχετυπικό κόσμο, τον ψυχολογικό κόσμο και τον υλικό κόσμο. Ο σαμάνος μπορεί να διαπεράσει τα υλικά επίπεδα και να επικοινωνήσει με τα πιο λεπτά επίπεδα της ύπαρξής του και του Σύμπαντος.2) Η Θρησκευτική Μύηση βεβαιώνει το πέρασμα από το βέβηλο στο Ιερό και επιτρέπει να εισχωρήσει το άτομο στο ιερό. Βέβηλο και Ιερό είναι δύο όψεις της ζωής: το πρώτο οδηγεί στο διασκορπισμό, την πολυπλοκότητα, τη φθορά. Το δεύτερο οδηγεί στο κέντρο, στην ενότητα , στην αναγέννηση.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι Φάσεις</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τρεις τελετουργικές φάσεις βρίσκονται σε κάθε τύπο μύησης. Αυτές είναι:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Η φάση του χωρισμού, όπου ο υποψήφιος αποκόβεται από το περιβάλλον του.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Η φάση της περιθωριοποίησης, κατά τη διάρκεια της οποίας ο υποψήφιος υπόκειται στις δοκιμασίες της μοναξιάς.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Η τελική φάση της επανένωσης όπου ο υποψήφιος επανέρχεται στο καινούριο του περιβάλλον.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι τελετές της μύησης φαίνονται πάντα να ακολουθούν μέσα στην αρχαιότητα μια προκαθορισμένη τάξη:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Οι προκαταρκτικές τελετές εξαγνισμού.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Οι δημόσιες προπαρασκευαστικές θυσίες που ακολουθούνται από τραγούδια , χορούς και λιτανείες.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Η μύηση καθαυτή που χωρίζεται η ίδια σε</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">α) διαφορετικές δοκιμασίες μέσα στο μυστικό του άδυτου, ή του μαγικού δάσους ( μάχη ενάντια σε τέρατα, τιμωρίες, πέρασμα από πόρτες…)</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">β) η εποπτεία που είναι η θεατρική αναπαράσταση ενός μύθου και διδαχή ενός μυστικού με την έναρξη σκηνικών παιχνιδιών.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">γ) τελικά η τελετή του κλεισίματος που γιορτάζει την επιστροφή του μύστη στη ζωή με χορούς και παιχνίδια.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σύνοψη</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Μύηση , όπως λέει ο Μιρσέα Ελιάντ , αποτελεί το πιο σημαντικό πνευματικό φαινόμενο της ιστορίας της Ανθρωπότητας, αφού μεταμορφώνει όλη τη ζωή του ατόμου, κάνοντάς το «ανοιχτό στο πνεύμα», ανοιχτό και ελεύθερο μπροστά σε μια συνειδητή εξέλιξη.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μέσα από τις Ιεροτελετουργίες , τις Τελετές και τα τυπικά «γέννησης και θανάτου», ο υποψήφιος βιώνει, συνειδητά, μια κατάσταση της φύσης, η οποία ανήκει στο μέλλον. Έτσι του ανοίγονται οι πόρτες της Σοφίας και του «ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ» που είχαμε στους Δελφούς.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο Κικέρωνας, ο μεγάλος Ρωμαίος ιστορικός, ο Πλάτωνας, καθώς και πολλοί άλλοι σοφοί της αρχαιότητας έλεγαν ότι τα Μυστήρια είχαν θρησκευτικό, ηθικό και ευεργετικό χαρακτήρα: ήταν μια Σχολή Ηθικής. Η μεγαλύτερη αυθεντία στον Αποκρυφισμό, στους τελευταίους αιώνες, η Ε.Π.Μπλαβάτσκυ, λέει ότι με τις Μυήσεις, στα Αρχαία Μυστήρια, διδασκόταν η Αρχή των πραγμάτων, η φύση της Ψυχής, η ανάβαση της Συνείδησης, η εξέλιξη του Σύμπαντος. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι επιστήμες – η ιατρική, η αστρολογία, τα μαθηματικά - και η μουσική διδάσκονταν, βαθιά, στα Μυστήρια, αποτελώντας μια αρμονική σχέση, μια ενότητα.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η καταγωγή των Μυστηρίων είναι σκοτεινή, από ιστορική πλευρά. Σχετικά με αυτά δεν ξέρει κανείς τίποτα, εκτός από λίγες εσωτερικές παραδόσεις οι οποίες παρουσιάζουν να κατάγονται από τους ίδιους τους θεούς. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι θεοί παρέδωσαν το θεσμό των Μυστηρίων στους πιο προχωρημένους πνευματικά ανθρώπους, διδάσκοντάς τους, μέσα από τη Μύηση, το μυστικό της Αθανασίας και της Αιωνιότητας. Σύμφωνα με ορισμένες παραδόσεις ιμαλαϊκής προέλευσης, η καταγωγή του θεσμού των Μυστηρίων τοποθετείται αρκετά εκατομμύρια χρόνια πίσω.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στην Αρχαία Ινδία και στην Αίγυπτο, κυρίως, συναντάμε τα πιο αρχαία, και πιο γνωστά, ίχνη Μυστηρίων και Μυήσεων. Η ιερή Τριάδα «Μύθος, Τελετή, Μύηση» εκφράζεται εκεί με όλη της την ένταση. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τόσο που επηρεάζει ακόμα, μέχρι και σήμερα, περνώντας από τις δυτικές επιδράσεις της Ελλάδας και της Ρώμης, μέχρι την εμφάνιση του Χριστιανισμού.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ας μην ξεχνάμε όμως το αρχαίο μυητικό ρητό του Δωδωναίου Δία:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b>«Ότι υπήρξε, υπάρχει και θα υπάρχει για πάντα».</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-60792448303299856082016-03-24T16:17:00.001+02:002016-03-24T16:17:16.194+02:00Θερινή ώρα: Πρώτος διδάξας ο Βενιαμίν Φραγκλίνος το 1784 <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJzreDEXjpuHci-pnnEbKmYWv1jrwvszBpXD5VgnFHPXgqSCKH0CJhIdqS2wXh3NNwDkUWX-TO8P8Hi1MwAXiFcFiP89tpa1Ja6_SfZtlokkcr3K3XYwl4YsMoXvEoCir5ZlOFC7PNRGQ/s1600/%25CE%25B8%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJzreDEXjpuHci-pnnEbKmYWv1jrwvszBpXD5VgnFHPXgqSCKH0CJhIdqS2wXh3NNwDkUWX-TO8P8Hi1MwAXiFcFiP89tpa1Ja6_SfZtlokkcr3K3XYwl4YsMoXvEoCir5ZlOFC7PNRGQ/s640/%25CE%25B8%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η θερινή ώρα που αρχίζει την Κυριακή 27 Μαρτίου με την κίνηση του λεπτοδείκτη μια ώρα εμπρός δεν είναι και τόσο πρόσφατη επινόηση. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η αρχική ιδέα ανήκει στον Βενιαμίν Φραγκλίνο, τον Αμερικάνο φιλόσοφο, πολιτικό και εφευρέτη, μεταξύ άλλων, του αλεξικέραυνου και των διπλοεστιακών φακών. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο Παρίσι, όπου ήταν επί εννέα χρόνια πρεσβευτής της Αμερικής, έγραψε το 1784 ένα άρθρο με τίτλο «Ένα οικονομικό σχέδιο για τον περιορισμό του κόστους φωτισμού» και το έστειλε στην εφημερίδα «Journal de Paris». </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο Φράνκλιν υποστήριζε ότι οι Παριζιάνοι μπορούν «να περιορίσουν την χρήση κεριών» και να έχουν την σχετική οικονομία, αφήνοντας το κρεβάτι τους ενωρίτερα το πρωί, και να αρχίσουν την ήμερα τους «επωφελούμενοι της αυγής». </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πέρασαν όμως σχεδόν 120 χρόνια για να γίνει αποδεκτή η ιδέα του και να διατυπωθεί ο όρος «θερινή ώρα». Ήταν ένας Άγγλος, ο Γουίλιαμ Γουίλετ ο οποίος το 1902 κυκλοφόρησε ένα φυλλάδιο με τίτλο «Το χαμένο φως της ημέρας» στο οποίο καλούσε τις Αρχές «να ξυπνούν τον κόσμο νωρίτερα μετακινώντας τα ρολόγια των πόλεων» τους θερινούς μήνες. Φέτος συμπληρώνονται 100 χρόνια από την εφαρμογή του μέτρου σε εθνική κλίμακα. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ήταν η Γερμανία η οποία στην διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, στις 30 Απριλίου 1916 υιοθέτησε και επέβαλε την θερινή ώρα, «κερδίζοντας» μια ώρα για λόγους οικονομίας, εξήγησε η κυβέρνηση. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Περιορίζεται η κατανάλωση κάρβουνου και αυξάνει το απόθεμα για τις βιομηχανίες πολέμου, τόνιζε το υπουργείο Στρατιωτικών. Ακολούθησε η Αγγλία λίγες εβδομάδες αργότερα, για τους ίδιους λόγους. Ούτε η μια ούτε η άλλη διατήρησαν την θερινή ώρα με την λήξη του πολέμου το 1918, α νκαι την επανέφεραν 20 χρόνια και πλέον αργότερα. Δεν ήταν εύκολη τον 19ο αιώνα και στις πρώτες δεκαετίες του 20ού η αλλαγή ώρας. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι δείκτες των ρολογιών δεν κινούνταν προς τα πίσω, έσπαγε ο μηχανισμός αν το επιχειρούσες, και έπρεπε να τους προχωρήσεις έντεκα ώρες για να βρεις την θερινή ώρα. Αυτό συμβαίνει και σήμερα με τα παμπάλαια ρολόγια — που όμως λειτουργούν θαυμασια — σε πολλές εκκλησίες, δημαρχεία και κρατικά κτίρια του 18ου αιώνα και παλαιότερα σε χώρες της Κεντρικής Ευρώπης. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Η πιο «γραφική» περίπτωση όμως είναι με τα ρολόγια της Βασιλικής Συλλογής της Αγγλίας. Είναι περισσότερα από 900, το νεότερο ηλικίας 62 ετών και το παλαιότερα «άνω των 280», γράφει ο σχετικός Βασιλικός Οδηγός. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο ανάκτορο του Γουίντσορ όπου καταλαμβάνουν πέντε μεγάλες αίθουσες βρίσκονται 379 επιτραπέζια, άλλα 500 στα ανάκτορα του Μπάκινχαμ και 89 στα ανάκτορα του Χολιρουντχάους. Κάθε χρόνο, την Άνοιξη και το φθινόπωρο, όταν αρχίζει η χειμερινή ώρα, επιστρατεύονται καμιά δεκαριά υπάλληλοι και υπηρέτες στα ανάκτορα για να κινήσουν τους λεπτοδείκτες ώστε «να δείχνουν τη νέα, κανονική, ώρα», λεει ο επικεφαλής της υπηρεσίας ελέγχου βασιλικής συλλογής του Γουίντσορ. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Είναι «έργο ευαισθησίας που θέλει (συνολικά) τουλάχιστον 50 ώρες προσοχής». λέει. Στην Ευρώπη οι χώρες της ΕΕ καθώς και η Ελβετία και η Νορβηγία υιοθέτησαν την θερινή ώρα — από την τελευταία Κυριακή του Μαρτίου – στα μέσα της δεκαετίας του 1960. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στις Ηνωμένες Πολιτείες μεταξύ 1986-2006 έγιναν πέντε αλλαγές στην ημερομηνία έναρξης, τελικά όμως κατέληξαν στις 30 Απριλίου ως ημερομηνία έναρξης της θερινής ώρας. Ισχύει και στον Καναδά. Δεν την εφαρμόζουν η Ρωσία, η Ισλανδία, η Γεωργία, η Αρμενία και η Λευκορωσία </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Δεν λείπουν, φυσικά, οι επικριτές της καθιέρωσης του «κινητού ωρολογίου». Υποστηρίζουν ότι το ξύπνημα πριν χαράξει η αυγή είναι επικίνδυνο για τα παιδιά που περπατούν ή μετακινούνται με τροχοφόρο για να πάνε σχολείο και ότι η εξοικονόμηση ενέργειας είναι άνευ σημασίας αφού τα σπίτια, τα γραφεία κλπ πρέπει να κρατήσουν ανοικτό τον κλιματισμό μια ώρα περισσότερο τα ζεστά βράδια. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Δεν είχαν αποτέλεσμα οι παρατηρήσεις τους, ούτε καν στις ΗΠΑ όπου σε αρκετές Πολιτείες (Καλιφόρνια, Φλόριντα, Βερμόντ κ.α.) ήταν …ευκαιρία να δημιουργηθούν «κινήματα» εναντίον της θερινής ώρας. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-20329112110488874172016-03-05T00:06:00.000+02:002016-03-05T00:06:01.222+02:00Η παρακμή της πολιτικής και η άνοδος του μαζάνθρωπου: Όταν η ιδιωτεία γεννά τον ολοκληρωτισμό.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Aθανάσιος Aλεξανδρής</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">To σημερινό πολιτικό σύστημα που η γενεαλογία του μετράει δεκαετίες – αν όχι και όσα τα χρόνια του νεοελληνικού κράτους – τρίζει, και οι τριγμοί του δεν αφήνουν πλέον κανέναν αδιάφορο. Ο πανικός των κυρίαρχων πολιτικών κομμάτων μπροστά στην ρευστότητα των συνθηκών που τα έχει εν μέρη καταπιεί είναι πρόδηλος της κατάστασης. Γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρο πως η οικονομική κρίση είναι το επιφαινόμενο μίας ριζικά πολιτικής κρίσης.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Δεν θα ήταν υπερβολή να ισχυριστεί ακόμη κανείς πως, τόσο η σημερινή οικονομική κρίση, όσο και η κρίση του πολιτικού συστήματος, δεν είναι τελικά παρά η τελευταία «πράξη» ενός «δράματος» που ξεκίνησε ήδη από την γέννησή του. Δεν είναι οι σημερινές συνθήκες και οι ιστορικές συγκυρίες οι καθοριστικές των σημερινών γεγονότων και της πραγματικότητας που ζούμε. Θα ήταν ίσως αφελές να προσπαθήσουμε να προσεγγίσουμε τα πράγματα δίχως να αναλογιστούμε την ευρύτερη διαμόρφωση των κοινωνιών και των ανθρώπων που τις κινούν.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Η άνοδος του ολοκληρωτισμού</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σίγουρα, η “ξαφνική άνοδος” της Χρυσής Αυγής, η οποία δεν επηρεάστηκε αρνητικά από την ενασχόληση των ΜΜΕ, της δικαιοσύνης και των πολιτικών κομμάτων με την εγκληματική της δραστηριότητα, ξάφνιασε πολλούς. Πολλοί αρκέστηκαν να εξηγήσουν αυτό το φαινόμενο με την «αυξανόμενη δυσαρέσκεια των πολιτών από τη συνεχιζόμενη οικονομική κρίση», ίσως ως μια άλλη διέξοδο διαμαρτυρίας για τον εκφυλισμό της «πολιτικής σκηνής» ή την ιδεολογική χρεωκοπία των κομμάτων, και πιθανώς αυτό να αληθεύει σε κάποιο βαθμό (πρόσφατη δημοσκόπηση δείχνει ότι αυτή είναι η άποψη 77% των ερωτηθέντων [1]).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βέβαια, παραμένουν πολλά κενά, καθώς ακόμη και αν αυτή η προσχώρηση τόσων ανθρώπων αποτελεί έκφραση μιας τιμωρητικής διάθεσης προς τον υπόλοιπο πολιτικό κόσμο, μια τέτοια συγκατάβαση παύει να είναι λογική όταν γνωρίζει κανείς το τι πρεσβεύει μια τέτοια οργάνωση. Τόσο η «άγνοια» για τις αρχές και την εγκληματική δραστηριότητα αυτής της ναζιστικής οργάνωσης όσο και η «αμορφοσιά» των μελών και συμπαθούντων δεν μπορούν να σταθούν ως δικαιολογία και ίσως υποστηρίζονται περισσότερο για να καθησυχάσουν τον κορμό των πολιτικών κομμάτων. Άλλωστε, η ιστορική έρευνα έχει καταδείξει πως ακόμη και στην χιτλερική Γερμανία, οι Γερμανοί ήταν ενήμεροι των φριχτών εγκλημάτων των ναζί που υποστήριζαν και πως η ικανότητα ανεξάρτητης σκέψης δεν ήταν θύμα κάποιας πλύσης εγκεφάλου. [2]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αν και θα ήταν εύκολο να αποδώσει κανείς αυτό το φαινόμενο ως συγκυριακό ή παροδικό, πρέπει μάλλον να αποδεχτούμε πως η αιτίασή του είναι πιο ουσιαστική και αφορά κοινωνικές διεργασίες που δεν περιορίζονται επιλεκτικά σε κάποιο περιθωριακό μέρος του πληθυσμού. Η προέκταση αυτής της σκέψης είναι ιδιαίτερα σημαντική καθώς τόσο η Χρυσή Αυγή όσο και οι υποστηρικτές τέτοιων ή άλλων ολοκληρωτικών κινημάτων γεννήθηκαν μέσα στην ίδια ελλαδική κοινωνία, και είναι μέλη του ίδιου και ενός κοινωνικού σώματος. Ο όποιος περίτεχνος χειρουργικός ακρωτηριασμός τους όχι μόνο δεν πρόκειται να θεραπεύσει τις διάχυτες παθογένειες τις κοινωνίας αλλά δεν πρόκειται και να αποτρέψει την εκ νέου εμφάνιση τέτοιων ολοκληρωτικών κινημάτων.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Συνεπώς, είναι πραγματικά καίριο το ερώτημα για το τι δηλώνει αυτή η άνοδος της ΧΑ για την ελλαδική κοινωνία και για το πως συντελέστηκε. Αν και η βαθιά παρακμή των κομμάτων των τελευταίων δεκαετιών και οι συνέπειες της οικονομικής κρίσης των τελευταίων χρόνων λειτούργησαν, όντως, καταλυτικά για την άνοδο της ΧΑ, δεν αρκούν για τον εντοπισμό ή την εξήγηση των προϋποθέσεων που γέννησαν τον ολοκληρωτισμό τέτοιων κινημάτων, ένα φαινόμενο το οποίο όσο περιορισμένο και αν είναι – δεν θα ήταν παράτολμο να ισχυριστεί κανείς πως – θα καταδεικνύει πάντα το νεκρό σώμα της Δημοκρατίας.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Οι μάζες</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Χάνα Άρεντ (Hannah Arendt), στο εξαιρετικό και πάντα επίκαιρο βιβλίο της «το Ολοκληρωτικό Σύστημα,» κατέδειξε με ιδιαίτερη ενάργεια πως η γέννηση και η άνοδος των ολοκληρωτικών κινημάτων και του ολοκληρωτισμού – που βεβαίως δεν είναι προνόμιο ούτε του φυλετικού εθνικισμού ούτε του (υπαρκτού) σοσιαλισμού όπως τους γνωρίσαμε τον περασμένο αιώνα – δεν βασίζονται στην υποστήριξη των πολιτικά ενεργών μελών των τάξεων. Αντιθέτως, προϋποθέτουν κυρίως την κινητοποίηση ενός μεγάλου μέρους της κοινωνίας που πριν εθεωρείτο ουδέτερο, παθητικό και εν πολλοίς ασήμαντο, δηλαδή ως το άχρωμο φόντο της πολιτικής, το οποίο τα αστικά κόμματα απέρριπταν και έτσι είχε και κάθε λόγο να είναι και επιθετικό απέναντι τους.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με τα λόγια της Άρεντ, τα ολοκληρωτικά κινήματα «θέλουν και πετυχαίνουν να οργανώσουν τις μάζες – όχι τις τάξεις, όπως κάνουν τα παλιά κόμματα συμφερόντων των ευρωπαϊκών χωρών, ούτε τους πολίτες που έχουν συμφέροντα, αλλά και γνώμες σχετικά με τον χειρισμό των δημοσίων πραγμάτων. [...] Τα ολοκληρωτικά κινήματα είναι δυνατά παντού όπου υπάρχουν μάζες που, για το έναν ή τον άλλο λόγο ανακαλύπτουν ότι επιθυμούν κάποια πολιτική οργάνωση. Οι μάζες δεν ενώνονται από την συνείδηση ενός κοινού συμφέροντος, δεν έχουν την ιδιαίτερη εκείνη διάρθρωση των τάξεων που εκφράζεται με την επιδίωξη συγκεκριμένων, περιορισμένων και προσιτών αντικειμενικών σκοπών.» [3]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Για την Άρεντ, η μάζα δεν είναι ο όχλος, το αδικημένο πλήθος του περιθωρίου ή ο υπόκοσμος της αστικής τάξης που έχει συγκεκριμένους στόχους και παλεύει για συγκεκριμένα συμφέροντα, αλλά είναι τα πολιτικά αδιάφορα άτομα που δεν εντάσσονται σε κανένα είδος πολιτικής οργάνωσης και είτε απέχουν από τα δημόσια πράγματα είτε απλά στέκονται ως θεατές. Οι μάζες έτσι δεν έχουν κάποια ταυτότητα ή ένα πρόσωπο, και μπορούν να υπάρξουν παντού. Ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά της μάζας, η απουσία δηλαδή επιδίωξης συλλογικών πολιτικών/κοινωνικών στόχων, η εγγενής εξατομίκευση και η αποπροσωποποίηση της καθώς και η αδιαφορία των αστικών κομμάτων για αυτήν, είναι αυτά που την καθιστούν εξαιρετική πρώτη ύλη για την εδραίωση και την ανάπτυξη των ολοκληρωτικών κινημάτων.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Η δύναμη του ολοκληρωτισμού: Η φυγή από την πραγματικότητα</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα ολοκληρωτικά κινήματα απορρίπτουν το κομματικό σύστημα, δεν ανταγωνίζονται τα κόμματα επί ίσοις όροις, για αυτό και δεν τους ενδιαφέρει να πείσουν με συμβατικούς τρόπους. Έτσι, η βία και η τρομοκρατία γίνονται το ισχυρό τους εργαλείο. Άλλωστε, όπως καταλήγει η Άρεντ ακόμη για τον όχλο και την ελίτ, «ήταν πιο εύκολο να δεχτεί κανείς ολοφάνερα παράλογες προτάσεις, παρά παλιές αλήθειες που είχαν γίνει ευσεβείς κοινοτυπίες. Στην πραγματικότητα, κανένας δεν έπαιρνε, υποτίθεται, αυτούς τους παραλογισμούς στα σοβαρά. Η χυδαιότητα και η κυνική άρνηση των κοινά παραδεκτών κριτηρίων και θεωριών συνοδεύονταν από μια ήσυχη παραδοχή του χειρότερου κι από μια περιφρόνηση όλων των συμβιβασμών και αυτή η στάση εμφανιζόταν σαν ένας θαρραλέος και καινούργιος τρόπος ζωής.»[4]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από την άλλη, τέτοια κινήματα υπόσχονται έναν κόσμο ο οποίος ξεπερνά τις ανθρώπινες (και αναγκαστικά ελλιπείς) συμβάσεις οι οποίες καθορίζουν τις σχέσεις μεταξύ τους νόμοι και ηθικοί κανόνες. Υπόσχονται έναν κόσμο όπου ο άνθρωπος πλέον οδηγείται και μεταμορφώνεται από αιώνιους νόμους, όπως ο «Νόμος της Φύσης» (βλ. ναζισμός) ή ο «Νόμος της Ιστορίας» (βλ. κομουνισμός). Έτσι, η περιφρόνηση των ανθρώπινων-συμβατικών νόμων, όπως εκφράζεται με την απουσία κάποιου σταθερού ηθικού κανόνα και την αυθαιρεσία και πολλές φορές με τη φρικώδη δράση τους, δεν είναι παρά μια «ανώτερη μορφή νομιμότητας.»[5]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η δημιουργία ενός τέτοιου κόσμο-συστήματος, όπου όλα μπορούν να εξηγηθούν και όπου τελικά ο Νόμος (λχ. της Φύσης ή της Ιστορίας) θα υπερισχύσει, ασκεί τεράστια έλξη στον μαζάνθρωπο που πλέον καταδικάζει την πραγματικότητα που βιώνει και στην οποία δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επέμβει μιας και με τον μυωπικό του ατομοκεντρισμό, είχε ήδη αυτο-παραιτηθεί από κάθε πολιτική ιδιότητα και δράση . Σε αυτό συμβάλει ριζικά και η πνευματική και κοινωνική του αποξένωση.[6]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η διάρρηξη της οργανικής του ένταξης σε μια κοινωνία σχέσεων έχει ήδη υπονομεύσει τον τρόπο με τον οποίο κατανοεί τις εξωτερικές δυνάμεις που καθορίζουν την πραγματικότητα του. Το ανυπόφορο και ακατανόητο των χαοτικών συνθηκών της πραγματικότητας – ιδιαίτερα σε περιόδους κρίσης – μαζί και με την ανθρώπινη ανάγκη για συνοχή, οδηγούν τον μαζάνθρωπο σε ανάγκη φυγής από την αυτήν. Επομένως, γίνεται ευκόλως κατανοητό πώς κάθε ιδεολογία – όσο εξωπραγματική ή παράλογη και αν είναι- εάν καταφέρει να προσφέρει μια τέτοια συνοχή και προστασία από την ψυχική ανασφάλεια που προκαλεί η τυχαιότητα της πραγματικότητας, αποτελεί όχι μόνο καταφύγιο, αλλά και η δύναμη για να αρνηθεί κανείς όλες τις εσωτερικές της αντιφάσεις.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εδώ γίνεται αντιληπτό αυτό που υποστηρίζει και η Άρεντ: «Το κύριο χαρακτηριστικό του ‘μαζάνθρωπου’ δεν είναι η κτηνωδία ή η πνευματική καθυστέρηση, αλλά η απομόνωση και η έλλειψη κανονικών κοινωνικών σχέσεων.» [7]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Η ιδιωτεία και η κατάρρευση των κομμάτων</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Εδώ δίνεται η ευκαιρία να τονιστεί ότι στις δυτικές κοινωνίες που οργανώνονται πολιτικά βάσει της αντιπροσωπευτικής αρχής (λ.χ. πολιτικά κόμματα και άλλες θεσμοθετημένες συλλογικές οντότητες που επιδιώκουν την εκπροσώπηση ενός αριθμού ατόμων), αν και υπάρχει η αίσθηση ότι καθαυτό τον τρόπο η πλειονότητα της κοινωνίας συμμετέχει ενεργά στην διακυβέρνηση, ουσιαστικά αυτό αφορά μονάχα έναν περιορισμένο αριθμό ανθρώπων.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η κοινωνική οργάνωση και οι κοινωνικές προτεραιότητες όχι μόνο εμποδίζουν την καθολική ενεργό συμμετοχή στα δημόσια πράγματα, αλλά πολλές φορές προκαλούν και εχθρότητα απέναντι στον δημόσιο χώρο. Η πολιτική, περιορίζεται ως «πολιτική σκηνή» και ο «πολίτης» έχοντας μεταφέρει – εκούσια ή ακούσια – την προσωπική του ευθύνη της διακυβέρνησης της χώρας στα χέρια μιας ομάδας ανθρώπων, μπορεί πλέον ως ιδιώτης να μεριμνά μόνο για τις περιορισμένες προσωπικές του υποθέσεις. Επιπλέον, η εμμονή και η προτεραιότητα σε εκφράσεις της ιδιωτικής ζωής (καταναλωτισμός, εξασφάλιση ατομικών δικαιωμάτων κτλ.) όχι μόνο νομιμοποιεί ηθικά την ιδιωτεία και αυξάνει την αποξένωση του, αλλά απομακρύνει ανεπαίσθητα την κοινωνία από το πολιτικό σώμα και συνεπώς ο καθορισμός του ιδιωτικού του χώρου από τον ίδιον δεν είναι πλέον ευδιάκριτος.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Άρεντ, αναφερόμενη στην Ευρώπη των αρχών του 20 αιώνα υποστηρίζει πως «αυτός ο απολιτικός χαρακτήρας του εθνικού πληθυσμού δεν έγινε φανερός, παρά όταν το ταξικό σύστημα γκρεμίστηκε, συμπαρασύροντας στην πτώση του ολόκληρο το δίκτυο των ορατών και αοράτων νημάτων που έδεναν το λαό με το πολιτικό σώμα. Η κατάρρευση του ταξικού συστήματος είχε σαν αυτόματο επακόλουθο την κατάρρευση του κομματικού συστήματος. Τα κόμματα, ως εκφραστές συμφερόντων, δεν μπορούσαν πια να αντιπροσωπεύουν τα ταξικά συμφέροντα [...] Τα πρώτα σημεία κατάρρευσης του κομματικού συστήματος, στην ευρωπαϊκή ήπειρο, δεν ήταν η διαρροή των παλιών μελών των κομμάτων, αλλά η αδυναμία στρατολόγησης μελών από τη νέα γενιά και η απώλεια της σιωπηρής ανοχής και της υποστήριξης των ανοργάνωτων μαζών: Οι τελευταίες έχασαν την απάθειά τους και πήγαν παντού όπου έβλεπαν μια ευκαιρία να εκφράσουν τη νέα και βίαιη διαμαρτυρία τους.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">»Η πτώση των προστατευτικών τειχών που αποτελούσαν οι τάξεις, μεταμόρφωσε τις πλειοψηφίες, που ως τότε μισοκοιμόντουσαν κάτω από την αιγίδα όλων των κομμάτων, σε μια μοναδική μεγάλη άμορφη μάζα έξαλλων ατόμων. Δεν είχαν τίποτα το κοινό, εκτός από μια αόριστη συνείδηση ότι οι ελπίδες των κομματικών μελών ήταν μάταιες, και ότι, επομένως, τα πιο σεβαστά, τα πιο καλλιεργημένα, τα πιο αντιπροσωπευτικά μέλη της κοινότητας ήταν ηλίθιοι, ότι όλες οι κατεστημένες δυνάμεις δεν ήταν μόνο ηθικά ύποπτες, αλλά και ανόητες και απατηλές.»[8]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Η αποσήμανση της «πολιτικής» και η ανελευθερία της ιδεολογίας</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βέβαια, η Ελληνική περίπτωση σήμερα ίσως παρουσιάζει κάποιες ενδιαφέρουσες ιδιαιτερότητες καθώς η πολιτική ιδεολογική χρεοκοπία των κυρίαρχων ελληνικών κομμάτων (κοινώς η απουσία κοινωνικού συλλογικού οράματος και η έμφαση στην ικανοποίηση των ατομικών ιδιωτικών στόχων) μάλλον είχε ήδη συντελεστεί από τις αρχές της μεταπολίτευσης. Οι περίτεχνες διακηρύξεις για ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο συνοδεύτηκαν στην πράξη από την καλλιέργεια άγριων ιδιοτελών επιδιώξεων, λ.χ. με την διόγκωση των πελατειακών σχέσεων, και ενώ σε ένα πρώτο επίπεδο «θεσμοποίησαν» την λεηλασία του δημόσιου πλούτου που συντέλεσε σε κάποιο βαθμό στην οικονομική πλευρά της κρίσης, τελικά κατέληξαν στην μετάπτωση και τον εκμαυλισμό της πολιτικής από κοινωνικό άθλημα σε μια καθαρά ατομοκεντρική δραστηριότητα με μόνες προτεραιότητες τις ιδιωτικές υποθέσεις.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Αυτό είχε ως άμεση συνέπεια την εκτροφή κομματικών μελών ή συμπαθούντων με χαρακτηριστικά που πλησιάζουν αυτά της μάζας καθώς οι συλλογικές κοινωνικές επιδιώξεις δίνουν την θέση τους στην μέριμνα της ιδιωτείας. Με λίγα λόγια τα κόμματα λειτούργησαν σε κάποιο βαθμό ως δεξαμενές οιονεί μαζανθρώπων. Ίσως η μόνη διαφορά με την ανώνυμη και ανοργάνωτη μάζα ήταν (και είναι) το κομματικό περίβλημα, και για αυτό το άδειασμά των κομμάτων από ένα μεγάλο μέρος των “υποστηρικτών” τους συντελέστηκε τόσο εύκολα.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από την άλλη μεριά, ένα από τα βασικότερα ίσως φαινόμενα που προηγήθηκαν της πολιτικής παρακμής των τελευταίων δεκαετιών και που μάλλον λειτούργησε καταλυτικά προς την κατεύθυνση τούτη, είναι η αντίληψη ενός μεγάλου μέρους της κοινωνίας ότι η «κομματικοποίηση» είναι ταυτόσημη έννοια με την «πολιτικοποίηση». Με την λέξη «πολιτικοποίηση» θα μπορούσαμε να σημάνουμε την ανάπτυξη του ατόμου ως ενεργού πολίτη, δηλαδή ενός ανθρώπου που ασκεί πολιτική, κρίνοντας και δρώντας με σκοπό την συλλογική διαμόρφωση της πραγματικότητας που τον περιβάλλει βάση μιας ιεράρχησης αναγκών όπως αυτή προκύπτει από την καθημερινή του εμπειρία. Πάραυτα, αν και μια υγιής πλευρά της «πολιτικοποίησης» θα μπορούσε να είναι η κριτική ένταξη σε έναν πολιτικό σχηματισμό, αυτή πολλές φορές εξελήφθη (ή παρουσιάστηκε) ως η άνευ όρων ιδεολογική στράτευση και κομφορμισμό σε πλαίσια σκέψης που προκατασκευάζουν και επιβάλλουν ιδέες. Ένα τέτοιο είδους «κομματικοποίησης» βρίσκεται βέβαια στους αντίποδες της πολιτικής.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Όπως αναφέρει ο Χ. Γιανναράς η ιδεολογικές απαιτήσεις «δεν προβλέπ[ουν] περιθώρια να γεννηθούν οργανικά οι καινούργιες ιδέες από τις ανάγκες του κοινωνικού σώματος. Η ιδεολογία προηγείται και προτρέχει, επειδή οι φορείς και εκφραστές της είναι πεπεισμένοι για το λάθος ή την βλαπτικότητα των ιδεών που επικρατούν. [...] Η ιδεολογία ερμηνεύει από μόνης της και εκ προτέρου τις κοινωνικές και ατομικές ανάγκες, τις ανάγκες που οφείλουν να έχουν οι άνθρωποι.» [9]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γίνεται συνεπώς αντιληπτό πως κάθε ιδεολογία, οποιουδήποτε χρώματος, έχει στοιχεία ολοκληρωτικά και είναι περισσότερο οι ιστορικές συγκυρίες που καθορίζουν το βαθμό της έκφρασής τους. «Θέλοντας να εξηγήσουν τα πάντα, οι ιδεολογίες έχουν την τάση να μην αναφέρονται σε αυτό που υπάρχει αλλά σε αυτό που εξελίσσεται. [...]Με αυτή την δύναμη της ερμηνείας των πάντων, η ιδεολογική σκέψη ξεπερνάει κάθε εμπειρία, που δεν μπορεί να της προσφέρει κάτι καινούργιο, ακόμη κι αν είναι πολύ πρόσφατη. Έτσι η ιδεολογική σκέψη χειραφετείται απ’ την πραγματικότητα που αντιλαμβανόμαστε με τις πέντε αισθήσεις μας και υποστηρίζει την ύπαρξη μιας «πιο αληθινής» πραγματικότητας, που κρύβεται πίσω απ’ τα αισθητά γεγονότα και που απαιτεί, για να κατανοηθεί, την ύπαρξη μιας έκτης αίσθησης. Αυτή η έκτη αίσθηση δίνεται ακριβώς από την ιδεολογία. [...]Αφού οι ιδεολογίες δεν έχουν τη δύναμη να μεταμορφώσουν την πραγματικότητα, επιδιώκουν την ανεξαρτητοποίηση της σκέψης απ’ την εμπειρία.[10]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Για αυτό τον λόγο όπως επισημαίνει η Άρεντ «Ο κίνδυνος, όταν περνάει κανείς απ’ την αναγκαστική ανασφάλεια της φιλοσοφικής σκέψης στην απόλυτη ερμηνεία που προτείνει μια ιδεολογία και η Weltanschauung της (σ.σ. κοσμοθεωρία), δεν είναι ότι κινδυνεύει να παγιδευτεί σε κάποια, συνήθως απλοϊκή και πάντα δογματική αρχή. Είναι ότι ανταλλάσσει την ελευθερία που υπάρχει μέσα στην ανθρώπινη δυνατότητα σκέψης με τον «κορσέ» της λογικής, που μπορεί να κάνει τον άνθρωπο να πιέσει τον εαυτό του το ίδιο βίαια, σαν να πιέζεται από μια δύναμη έξω απ’ αυτόν.»[11]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Το αναγκαίο της Πολιτικής</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τελικά, τόσο ο μαζάνθρωπος, ο απρόσωπος μύωπας ιδιώτης, όσο και ο κομματάνθρωπος, ο ανελεύθερος οπαδός, είναι οι δύο όψεις ενός νομίσματος. Η παρακμή των κομμάτων και η άνοδος του ολοκληρωτισμού (όσο περιορισμένη και αν είναι) δεν είναι παρά μια τελευταία ένδειξη ότι έχουμε απολέσει ως κοινωνία ανεπαισθήτως την δυνατότητα άσκησης πολιτικής. Είναι πλέον τετριμμένη η φράση του Αριστοτέλη, ότι ο άνθρωπος είναι ζώο πολιτικό, αλλά αυτός ο ορισμός δεν είναι απλά μια κατάφαση στην ιδιαιτερότητα του ανθρώπου να δημιουργεί «πόλεις» και «πολιτισμό». Δηλώνει μάλλον την υπαρξιακή του ανάγκη να κοινωνεί και να πολιτεύεται, την ίδια του την υπόσταση ως προσωπική ύπαρξη.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Για την Άρεντ, απομόνωση είναι «το αδιέξοδο όπου οδηγούνται οι άνθρωποι όταν καταστρέφεται η πολιτική σφαίρα της ζωής τους, όπου δρουν μαζί για την επίτευξη ενός κοινού στόχου» αν «και αφήνει ανέπαφες τις παραγωγικές δραστηριότες του ανθρώπου» ως ενός homo faber. Ο άνθρωπος μπορεί να ζήσει ως homo faber και ακόμη και τυραννικά καθεστώτα το επιτρέπουν αυτό.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Όσο όμως ο άνθρωπος ιδιωτεύει και ο κίνδυνος του ολοκληρωτισμού αυξάνεται, τόσο αυξάνεται και η πιθανότητα να αποξενωθεί, να νοιώσει δηλαδή στο περιθώριο κάθε ανθρώπινης κοινωνίας: «Μόνο όταν καταστρέφεται η στοιχειωδέστερη μορφή ανθρώπινης δημιουργικότητας – δηλαδή η δυνατότητα να προσθέσει κανείς κάτι απ΄ τον εαυτό του στον κοινό κόσμο – η απομόνωση γίνεται αφόρητη. Αυτό μπορεί να συμβεί σε έναν κόσμο όπου οι βασικές αξίες καθορίζονται απ’ την εργασία, δηλαδή όπου όλες οι ανθρώπινες δραστηριότητες μετατρέπονται σε εργασία. Σε τέτοιες συνθήκες, επιζεί μόνο η καθαρή προσπάθεια της εργασίας, δηλαδή, η προσπάθεια για την επιβίωση και καταστρέφεται η σχέση με τον κόσμο σαν ανθρώπινη δημιουργία. Ο απομονωμένος άνθρωπος, που έχει χάσει τη θέση του στο πολιτικό πεδίο δράσης, αποκλείεται κι απ’ τον κόσμο των αντικειμένων, αν δεν αναγνωρίζεται σαν homo faber, αλλά σαν animal laborans, μ’ έναν αναγκαίο «φυσικό μεταβολισμό» που δεν ενδιαφέρει κανένα. Τότε η απομόνωση γίνεται συνήθως αποξένωση. Ενώ η απομόνωση αφορά μόνο το πολιτικό πεδίο της ζωής [σ.σ. τη δύναμη για δράση], η αποξένωση αφορά την ανθρώπινη ζωή σαν σύνολο.» [12]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο εγκλεισμός σε ιδεολογίες ή η απομόνωση και αποξένωση στον χώρο της ιδιωτείας είναι καταστάσεις προ-πολιτικές. Η πολιτική, ως έννοια που αναφέρεται στην δυνατότητα των ανθρώπων να δημιουργούν συλλογικά πόλεις, δηλαδή οργανωμένες κοινωνίες σχέσεων, και πολιτισμό, δηλαδή έναν τρόπο του βίου που ανταποκρίνεται στις υπαρκτές και κοινές ανάγκες τους ως βιολογικές και προσωπικές υπάρξεις, είναι ίσως η μόνη δυνατότητα του ανθρώπου για να συμφιλιωθεί με την πραγματικότητα του κόσμου αλλά και με τον ίδιο του τον εαυτό. Στο βαθμό που η πολιτική γίνεται άθλημα ολόκληρης της κοινωνίας, είναι ίσως η μόνη δυνατότητα ελευθερίας.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Η πολιτική είναι ανάγκη.</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Παραπομπές</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[1] Ερευνα GPO: Αυτό είναι το προφίλ των ψηφοφόρων της Χρυσής Αυγής. Πρώτο Θέμα. 18 Φεβ 2014.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[2] Hannah Arendt. Το Ολοκληρωτικό Σύστημα. Μτφ. Γ. Λάμψα. Αθήνα. Εκδόσεις Ευρίαλος. 1988. σελ. 7</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[3] Arendt ο.π. σελ.37, 42</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[4] Arendt ο.π. σελ. 74</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[5] Arendt ο.π. σελ. 254</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[6] Arendt ο.π. σελ. 100</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[7] Arendt ο.π. σελ. 49</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[8] Arendt ο.π. σελ. 46-47</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[9] Χρήστος Γιανναράς. Μετα-νεωτερική μετα-φυσική. Αθήνα. Εκδόσεις Δόμος, 2005. σελ. 32</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[10] Arendt ο.π. σελ. 268</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[11] Arendt ο.π. σελ. 267</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[12] Arendt ο.π. σελ. 274</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-1514463470527099862016-02-02T19:59:00.000+02:002016-02-02T19:59:08.504+02:00Καθώς μιλάμε ελληνικά στην πραγματικότητα διατυπώνουμε μαθηματικές εξισώσεις<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjSNnP2WqGJkWebxG2feSu1BCo3pkrrKTq_fod7pvYN7ZnVndxs4xONdb9XyviFLUVpftSQW6C7nsvERKRcaDYaOZO3idSgkF5LE9Dd5Zujlctr5aZoi9uD__UwYBj6fqby3E4r6-JFmk/s1600/anekshghta_47.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjSNnP2WqGJkWebxG2feSu1BCo3pkrrKTq_fod7pvYN7ZnVndxs4xONdb9XyviFLUVpftSQW6C7nsvERKRcaDYaOZO3idSgkF5LE9Dd5Zujlctr5aZoi9uD__UwYBj6fqby3E4r6-JFmk/s640/anekshghta_47.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η ελληνική γλώσσα δεν είναι τυχαία γλώσσα. Χτίστηκε πάνω στα μαθηματικά, και αυτό που ελάχιστοι ακόμα ξέρουν είναι ότι κάθε λέξη στην ελληνική έχει μαθηματικό υπόβαθρο. Τα γράμματα στην Ελληνική γλώσσα δεν είναι στείρα σύμβολα. Καθώς μιλάμε Ελληνικά, στην πραγματικότητα διατυπώνουμε μαθηματικές εξισώσεις Όρθια, ανάποδα με ειδικό τονισμό, αποτελούσαν το σύνολο των 1620 συμβόλων που χρησιμοποιούνταν στην Αρμονία (Μουσική στα νεοΕλληνικά). Η πιο σημαντική τους ιδιότητα είναι ότι το κάθε γράμμα έχει μια αριθμητική τιμή/αξία, κάθε γράμμα είναι ένας αριθμός, οπότε κατ επέκταση και κάθε λέξη είναι ένας αριθμός. Μια τεράστια γνώση κλειδωμένη-κωδικοποιημένη μέσα σε λέξεις λόγω της μαθηματικών τιμών που έχουν. Ένας από τους Πρωτοπόρους επί του θέματος ήταν ο μέγιστος Πυθαγόρας. Οι αριθμοί, τα σχήματα, η αρμονία και τα άστρα έχουν κάτι κοινό, έτσι αντίστοιχα τα μαθηματικά (αριθμοί) η γεωμετρία (σχήματα) η αρμονία(μουσική) και η αστρο-νομία (αστήρ=α-χωρίς- στήριγμα + φυσικοί νόμοι που τα διέπουν) ήταν αδελφές επιστήμες κατά τον Πυθαγόρα, που με την συγκεκριμένη σειρά που αναφέραμε ήταν η σκάλα για την εξέλιξη (=εκ -του- έλικος, DNA) του νου-ψυχής προς τον Δημιουργό. Έναν Δημιουργό που δημιούργησε βάσει αυτών των τεσσάρων επιστημών. 27 σύμβολα-αριθμοί με αριθμητική αξία συνθέτουν το Ελληνικό Αλφάβητο, 3 ομάδες από 9 σύμβολα-αριθμούς η κάθε ομάδα, με άθροισμα κάθε ομάδας 45, 450, 4.500. Για να δούμε μερικά παραδείγματα: ΑΛΦΑ = 1+30+500+1= 532 =>5+3+2= 10 => 1+0= 1 ΕΝ = 5+50 = 55 => 5+5 = 10 => 1+0= 1 ΟΜΙΚΡΟΝ = 70+40+10+20+100+70+50= 360, όσες και οι μοίρες του κύκλου Για να είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε τα νοήματα των εννοιών των λέξεων της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης πρέπει πρωτίστως να γνωρίζουμε κάποια πράγματα για την ίδια την Ελληνική γλώσσα. Η αρχαία ελληνική γλώσσα είναι η μοναδική η οποία δεν είναι βασισμένη στο ότι κάποιοι απλά καθίσαν και συμφώνησαν να ονομάζουν ένα αντικείμενο «χ» ή «ψ» όπως όλες οι υπόλοιπες στείρες γλώσσες του κόσμου. Η Ελληνική γλώσσα είναι ένα μαθηματικό αριστούργημα το οποίο θα προσπαθήσουμε να προσεγγίσουμε. Η αρχή των πάντων είναι το ίδιο το Ελληνικό Αλφάβητο (το οποίο φυσικά δεν το πήραμε από κάποιον άλλον όπως θα δούμε παρακάτω διότι εκ των πραγμάτων δεν γίνεται). Τα γράμματα του Ελληνικού αλφαβήτου στο σύνολο τους ήταν 33 όσοι και οι σπόνδυλοι, οι 5 τελευταίοι σπόνδυλοι (που παίζουν τον ρόλο της κεραίας) έχουν άμεση σχέση με τον εγκέφαλο και αντιστοιχούν στα 5 τελευταία άρρητα γράμματα τα οποία γνώριζαν μόνο οι ιερείς* ένα από αυτά ήταν η Σώστικα (ή Γαμμάδιον) η οποία στα λατινικά έγινε swstika και οι Ναζί το έκλεψαν και την ονομάσανε Σβάστικα. Το σύμβολο αυτό είναι του ζωογόνου Ηλίου (Απόλλωνα), οι Ναζί το αντέστρεψαν για να συμβολίσουν το αντίθετο του ζωογόνου Ήλιου, δηλαδή του σκοτεινού θανάτου. Υπήρχαν ακόμα κάποια γράμματα τα οποία στην πάροδο του χρόνου καταργήθηκαν όπως το Δίγαμμα (F), Κόππα (Q), Στίγμα (S’), Σαμπί (ϡ) Ο Πυθαγόρας μας ενημερώνει για τα 3 επίπεδα της Ελληνικής γλώσσας τα οποία είναι τα εξής: 1. Ομιλών 2. Σημαίνον (α. σήμα, β. σημαινόμενο) 3. Κρύπτον (α. διαστήματα β. κραδασμός γ. λεξάριθμος δ. τονάριθμος) – Το πρώτο είναι η ομιλία – Το δεύτερο είναι η σχέση του σήματος με το σημαινόμενο που θα αναλύσουμε παρακάτω – Το τρίτο είναι το διάστημα (απόσταση & χρόνος), ο κραδασμός (που αφυπνίζει τον εγκέφαλο μέσω ιδιοσυχνοτήτων από τους δημιουργηθέντες παλμούς – Παλλάδα Αθηνά) ο λεξάριθμος (σχέση γραμμάτων και λέξεων με αριθμούς) και ο τονάριθμος (σχέση γραμμάτων και λέξεων με μουσικούς τόνους) Το κάθε γράμμα αντιστοιχούσε σε έναν αριθμό, αλλά και σε έναν μουσικό τόνο άρα γράμμα=αριθμός=τόνος (μουσικός), πράγμα που φανερώνει ότι στη γλώσσα μας πίσω από τα γράμματα-λέξεις υπάρχουν αριθμοί (λεξάριθμοι) και μουσικοί φθόγγοι (τονάριθμοι). Οι 4 αδελφές επιστήμες κατά τον Πυθαγόρα ήταν: 1. Αριθμοί (μαθηματικά) 2. Σχήματα (Γεωμετρία) 3. Μουσική (Αρμονία) 4. Αστρονομία </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι επιστήμες αυτές είναι αλληλένδετες και βρίσκονται η μια μέσα στην άλλην όπως οι Ρωσικές μπαμπούσκες. Συνδυάστε τώρα το αλφάβητο που εσωκλείει αριθμούς και μουσικούς τόνους με τις 4 αυτές επιστήμες. tip1: Αστρονομία= αστηρ + νόμος, α-στηρ = αυτό που δεν στηρίζεται, άρα αστρονομία= οι συμπαντικοί νόμοι που διέπουν αυτό που δεν στηρίζεται κάπου, οι οποίοι έχουν να κάνουν με την μουσική (αρμονία), σχήματα (γεωμετρία) αριθμούς (μαθηματικά) και όλα αυτά με τον Αιθέρα ο οποίος περιβάλει τις ουράνιες σφαίρες. tip 2: ο Πυθαγόρας άκουγε την αρμονία (μουσική) των ουρανίων Σφαιρών Άρα μιλάμε μια γλώσσα η οποία έχει να κάνει με την ροή του σύμπαντος. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η Ελληνική γλώσσα είναι η μοναδική η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για Η/Υ λόγω της μαθηματικότητας και μουσικότητας όχι μόνο του Αλφαβήτου-λέξεων, αλλά και των μαθηματικών εννοιών που γεννώνται π.χ. η λέξη ΘΕΣΙΣ γίνεται: συνΘεσις, επίΘεσις, κατάΘεσις, υπόΘεσις, εκΘεσις, πρόσΘεσις, πρόΘεσις, ανάΘεσις, διάΘεσις, αντίΘεσις κτλ κτλ αν τώρα αυτές τις λέξεις τις μεταφράσουμε στα Αγγλικά είναι εντελώς άσχετες μεταξύ τους. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το ότι δεν γίνεται το Αλφάβητο να είναι αντιγραμμένο από κάπου αλλού φαίνεται από το ότι εν έτη 2300 π.Χ. (με μελέτες της Τζιροπούλου και άλλων και όχι το 800 π.Χ.) ο Όμηρος ήδη έχει στην διάθεση του 6.500.000 πρωτογενής λέξεις (πρώτο πρόσωπο ενεστώτα & ενικού αριθμού) τις οποίες αν τις πολλαπλασιάσουμε Χ72 που είναι οι κλήσεις, θα βγάλουμε ένα τεράστιο αριθμό ο οποίος δεν είναι ο τελικός, διότι μην ξεχνάμε ότι η Ελληνική γλώσσα δεν είναι στείρα, ΓΕΝΝΑ. ΑΝ συγκρίνουμε τώρα π.χ. την Αγγλική γλώσσα που έχει 80.000 λέξεις εκ των οποίων το 80% είναι Ελληνικές όπως μας ενημερώνει το Πανεπιστήμιο της Ουαλίας, και μετρήσουμε ότι αυτή η στείρα γλώσσα εξελίσσεται 1000 χρόνια, μπορούμε αβίαστα να βγάλουμε το συμπέρασμα ότι ο Όμηρος παραλαμβάνει μια γλώσσα η οποία έχει βάθος στον χρόνο 100.000 π.Χ; 500.000 π.Χ.; Ποιος ξέρει… </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ΌΜΩΣ η απόλυτη απόδειξη είναι η ίδια η μαθηματικότητα της, η οποία δεν υπάρχει σε καμία άλλη γλώσσα του πλανήτη. Μην ξεχνάμε ακόμα το ότι ο Δημιουργός χρησιμοποιεί μαθηματικά για την δημιουργία, άρα η γλώσσα μας έχει αναγκαστικά σχέση με την πηγή (root-0/1). </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πριν όμως από το «Κρύπτον» υπάρχει το «Σημαίνον», δηλαδή η σύνδεση των λέξεων με τις έννοιες αυτών. Είπανε νωρίτερα ότι οι ξένες διάλεκτοι ορίστηκαν κατόπιν συμφωνίας, δηλαδή κάποιοι συμφώνησαν ότι το τάδε αντικείμενο θα το ονομάσουν «Χ», κάτι που κάνει τις γλώσσες στείρες, άρα δεν μπορούν να γεννήσουν νέες λέξεις, άρα δεν υπάρχει μαθηματικότητα, άρα δεν δύναται να περιγράψουν νέες έννοιες που υπάρχουν στην φύση, με αποτέλεσμα ο εγκέφαλος εφόσον δεν μπορεί να περιγράψει μέσω των νέων λέξεων καινούριες έννοιες μένει στο σκοτάδι, έτσι οι νευρώνες του εγκεφάλου δεν γεννούν νέους εν αντιθέσει με όσους χρησιμοποιούν την Ελληνική. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Πως θα μπορούσε π.χ. ο Άγγλος ή ο Γάλλος ή ο Χ, Υ με μια λέξη που έχει 10 έννοιες να περιγράψει με ακρίβεια άρα και σαφήνεια μια βαθύτερη έννοια; πόσο μάλλον τις πολλαπλές πλευρές αυτής; δεν μπορεί, να λοιπόν το γιατί όλα ξεκίνησαν εδώ. Το Σημαίνον λοιπόν είναι η σύνδεση του σήματος με το σημαινόμενο, δηλαδή η ίδια η λέξη είναι δημιουργημένη με τέτοιο τρόπο που περιγράφει την έννοια που εσωκλείνει μέσα της. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Παράδειγμα: η ονοματοδοσία της λέξης ΚΑΡΥΟΝ (Καρύδι) προέρχεται από μια παρατήρηση της φύσης (όπως όλες οι λέξεις), δηλαδή όταν δυο κερασφόρα ζώα (Κριοί, τράγοι κτλ) τρα.κάρ.ουν με τα κέρ.ατα τους ακούγεται το «κρακ» ή «καρ», ο ήχος αυτός έδωσε το όνομα «κέρας» (κέρατο) το κέρας έδωσε το όνομα κράτα ή κάρα (κεφάλι) και το υποκοριστικό αυτού το Κάρυον (μικρό κεφάλι). </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το Κάρυον (καρύδι) μοιάζει καταπληκτικά με το ανθρώπινο κεφάλι και το εσωτερικό του με εγκέφαλο. Το Υ είναι η ρίζα του ρήματος ΥΩ (βρέχω) όπου υπάρχει το Υ υπάρχει κοιλότητα (ή κυρτότητα) δηλαδή θηλυκώνει κάτι, η βροχή (υγρό στοιχείο) μπαίνει (θηλυκώνεται) μέσα στην γη. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το μουσικό – αριθμητικό αλφάβητο δημιουργεί μουσικο – μαθηματικές λέξεις οι οποίες περιγράφουν αντίστοιχες έννοιες, οι οποίες προέρχονται από την παρατήρηση της φύσεως δηλαδή της Δημιουργίας άρα κατ επέκταση του ίδιου του Δημιουργού, αλλά η ερώτηση είναι πόσες χιλιετίες μπορεί να χρειάστηκαν για να δημιουργηθεί αυτό το τέλειο μαθηματικό σύμπλεγμα που τα γράμματα είναι αριθμοί και συνάμα μουσικοί τόνοι και οι λέξεις δηλαδή το σύνολο των αριθμών και των μουσικών τόνων κρύβουν μέσα τους εκτός από σύνθετες μουσικές αρμονίες, έννοιες οι οποίες δεν είναι καθόλου τυχαίες αλλά κατόπιν εκτενέστατης παρατηρήσεως της φύσης; </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Ευλόγως λοιπόν ο Αντισθένης μας υπενθυμίζει «Αρχή σοφίας η των ονομάτων επίσκεψις»</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-84671052433733646812016-02-01T05:05:00.002+02:002016-02-01T05:05:58.304+02:00ΙΒΜ: Νέα χρήση των δυνατοτήτων του «Watson» στην καθημερινή ζωή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsALPuI9mPoKcixnbotXyD-VYBmfuAR84NA43kasWzDp3a0dixp0ZgCDs7CErxcvF_WOtggbv7bepVlD6y_fuUXHlQlTbTosZKZUFmVrQOxFTL_sxRJQSxz0BhY75DLdR3PGW8q_5Wd2Y/s1600/ibm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsALPuI9mPoKcixnbotXyD-VYBmfuAR84NA43kasWzDp3a0dixp0ZgCDs7CErxcvF_WOtggbv7bepVlD6y_fuUXHlQlTbTosZKZUFmVrQOxFTL_sxRJQSxz0BhY75DLdR3PGW8q_5Wd2Y/s640/ibm.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="story-text story-intro" style="background-color: #fefefe; color: #262626; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σε ευρεία χρήση της νέας τεχνολογικής πλατφόρμας με την ονομασία <strong>Watson</strong> –του νέου υπερόπλου της- σκοπεύει να προχωρήσει η <strong>IBM</strong>, αξιοποιώντας την «εξυπνάδα» του ως προς την κατανόηση του προφορικού λόγου, την αξιολόγηση δεδομένων που συλλέγονται από αισθητήρες και την τεχνητή νοημοσύνη.</span></div>
</div>
<div class="story-text story-fulltext" style="background-color: #fefefe; color: #262626; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="padding: 0px 0px 15px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η εφαρμογή αυτή θα βοηθήσει «στην επίλυση επαγγελματικών και προσωπικών προβλημάτων, μεγάλων και μικρών», όπως αναφέρει χαρακτηριστικά η εταιρεία.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Για να πετύχει το στόχο της, η IBM «ακονίζει» τις αναρίθμητες ικανότητες της εφαρμογής, και τις δανείζει σε περισσότερες από 500 startup και εταιρείες σε 17 βιομηχανικούς κλάδους.</div>
</span><br />
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ιδού μερικές από τις πιο ενδιαφέρουσες υπηρεσίες:</span></strong></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Υγεία των ζώων</strong>: Η «Sofie» είναι μια εφαρμογή, που χρησιμοποιούν οι κτηνίατροι, όταν χρειάζονται βοήθεια για την διάγνωση μιας ασθένειας και της κατάλληλης θεραπείας. Η εφαρμογή χρησιμοποιεί τον Watson για να κατανοήσει ερωτήσεις χρησιμοποιώντας φυσικές μορφές του λόγου, αντί των λέξεων-κλειδιών. Με τον τρόπο αυτό επιταχύνεται η διαδικασία για γρήγορες αποφάσεις.</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Εξάσκηση σε σπορ</strong>: Η Watson Golf Pro -που δεν είναι ακόμα διαθέσιμη- θα χρησιμοποιήσει την τεχνολογία οπτικής αναγνώρισης του Watson, για να «δει», πως χτυπά κάποιος μια μπάλα του γκολφ και να δώσει συμβουλές. Η εφαρμογή Coach Watson θα μπορεί να αναγνωρίζει την βιολογική κατάσταση ενός αθλητή και να συστήνει «ξεκούραση, ανάρρωση και διατροφή».</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Κοινωνική εργασία</strong>: Η USAA, μια ασφαλιστική και οικονομολογική εταιρεία, χρησιμοποιεί τον Watson προκειμένου να βοηθήσει στην μετάβαση των βετεράνων στρατιωτών στην φυσιολογική ζωή, όπως το να αγοράσουν ένα καινούριο σπίτι ή να βρουν μια καινούρια δουλειά.</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Διαφήμιση</strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">: 113 βιομηχανίες χρησιμοποιούν τον Watson για να αναλύσουν τα δεδομένα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για να δημιουργήσουν προσφορές εμπορευμάτων.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Ψυχαγωγία: Η Music Geek χρησιμοποιεί τον Watson για να ανακαλύψει τάσεις και να χαρτογραφήσει το ψηφιακό DNA των τραγουδιών.</div>
</span><br />
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Αναψυχή</strong>: Η Wine4.Me είναι μια εφαρμογή, η οποία αναλύει τα δεδομένα κρασιού και δίνει στους ανθρώπους ατομικές συστάσεις.</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Καθώς οι πωλήσεις της <strong>IBM έχουν μειωθεί για 15 συνεχόμενα τρίμηνα</strong>, η εταιρεία «επενδύει» στον Watson που είναι ένα ευρέως αναγνωρισμένο όνομα, ύστερα από την μεγαλειώδη νίκη εναντίον των πρωταθλητών του τηλεοπτικού κουίζ σόου “Jeopardy!</span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJYe_73xXQ5wmNa1DN2u7tA_w-NxIXE-qvdlgYCCOG4u03s7EOqs1zO-nRs1vnZRNiS-M8D-KOL4pVP9KnpwhuZbwfbF56m1a2wHoIQb7SzQexQwyJeyalkzG90o-zskf39mbmggmvbc/s1600/an.CNN.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJYe_73xXQ5wmNa1DN2u7tA_w-NxIXE-qvdlgYCCOG4u03s7EOqs1zO-nRs1vnZRNiS-M8D-KOL4pVP9KnpwhuZbwfbF56m1a2wHoIQb7SzQexQwyJeyalkzG90o-zskf39mbmggmvbc/s1600/an.CNN.PNG" /></a></div>
<div style="padding: 0px 0px 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-69943812870240820512016-01-31T17:05:00.001+02:002016-01-31T17:05:24.249+02:00Χρήστος Γιανναράς: «Ποιά παιδεία εγγυάται ανάπτυξη»<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/9XWSQ5X4FzE" width="459"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στην αίθουσα της Ιωνιδείου Σχολής μίλησε ο ομότιμος καθηγητής του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Χρήστος Γιανναράς με θέμα: «Ποια παιδεία εγγυάται ανάπτυξη» τον Ιανουάριο του 2014. </span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η διάλεξη οργανώθηκε με πρωτοβουλία του Δήμου Πειραιά και της Διεύθυνσης Παιδείας και Δια Βίου Μάθησης του Δήμου Πειραιά, με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών και των Ελληνικών Γραμμάτων.</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-89727814522311130562016-01-30T22:14:00.002+02:002016-01-30T22:14:25.594+02:00Τρεις Ιεράρχες και σχολείο σήμερα…<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKr5wQPb2zJaH2XTQnjB6QPjGbOxgadpfjFwPofF-QolCfI5YCnavIVjWLzY3HGi6_g8m2gLpKLS8kw0nxASkf4GmPaQuwYeWkRdIj53OAcdnzhszUboQV-EyEFnE1jhrmQBfSRNjcWRk/s1600/oi-3-ierarxes-kai-pws-kathierwthike-i-eorth-toys..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKr5wQPb2zJaH2XTQnjB6QPjGbOxgadpfjFwPofF-QolCfI5YCnavIVjWLzY3HGi6_g8m2gLpKLS8kw0nxASkf4GmPaQuwYeWkRdIj53OAcdnzhszUboQV-EyEFnE1jhrmQBfSRNjcWRk/s640/oi-3-ierarxes-kai-pws-kathierwthike-i-eorth-toys..JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<em><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Γιώργος Μάλφας</span></strong></em></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Γρηγόριος ο Θεολόγος: συμπιέζουμε την αγιότητα σε βιβλία και ομιλίες, σε αργίες και επετείους. Πάντα μας διαφεύγει... </span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.5px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Τους «Προστάτες της Παιδείας και των Γραμμάτων» τιμά ράθυμα και υποκριτικά η δημόσια εκπαίδευση, σε μια συγκυρία φέτος [2010] για την πατρίδα καταθλιπτική. Η απειλή της επιτήρησης, η παύση πληρωμών, ο εφιάλτης της χρεοκοπίας… Μια κοινωνία που καλόμαθε να καταναλώνει σαν παράσιτο γίνεται τώρα «πεδίο βολής φτηνό» για τους πειραματισμούς των κερδοσκόπων του χρήματος.</div>
</span><br />
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Η πλουτοκρατία ήταν, είναι και θα είναι ο μόνιμος άρχων του κόσμου, ο διαρκής αντίχριστος» που θα ’λεγε και ο Παπαδιαμάντης. Συνθλίβει μικρούς και αδύνατους. Αποθρασύνει μεγάλους και ισχυρούς. Μα πίσω από την κρίση των αριθμών, των δεικτών, και των ελλειμμάτων αποκαλύπτεται μια κρίση βαθιά πνευματική. Γιατί αν «ο αγώνας για το ψωμί μου είναι ζήτημα υλικό, ο αγώνας για το ψωμί του διπλανού μου είναι ζήτημα πνευματικό». Αυτό δεν θα σου το μάθουν βέβαια οι οικονομολόγοι που διαχειρίζονται τις κρίσεις του συστήματος, που καταρτίζουν «προγράμματα σταθερότητας». Θα σου το μάθουν δάσκαλοι ψυχωμένοι που μορφώνουν τα παιδιά μας.</span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 19.5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ποιος, αλήθεια, γιορτάζει και γιατί σήμερα; Ποια πρόταση ζωής εμπνέει το μαθητή, το δάσκαλο και το γονιό; Ποιον άνθρωπο διαπλάθουμε στο σχολείο σήμερα; Τι σχέση μπορεί να έχει η άσκηση στην αλήθεια της ζωής που μας υπέδειξαν οι τιμώμενοι Ιεράρχες, με την καθημερινότητα του σχολείου που βιώνουμε;</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 19.5px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Από την αγωγή στην παιδεία και την εκπαίδευση, από την εκπαίδευση στην εξειδίκευση και μετά στην …ευέλικτη απασχόληση. Φαύλος κύκλος, ανακυκλώνει αδιάκοπα τη ζωή σαν επιβίωση.</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Αγαπημένη μου μαθήτρια, αγαπημένε μου μαθητή</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Τούτα τα χρόνια της σχολικής σου διαδρομής συμμετέχεις σ’ έναν αγώνα ανελέητο. Σ’ έναν πρωταθλητισμό ακραίων επιδόσεων. Δυνατότερα, ψηλότερα, γρηγορότερα!</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Ενοχλητικά μονότονα και εκβιαστικά επαναλαμβάνεται η προτροπή των γονιών, των συγγενών και των δασκάλων σου: «Τώρα κρίνεται το μέλλον σου, πρόσεξε!».</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Άδικο δεν είναι; Να κρίνεται το όλον της ζωής σε κάποιες εξετάσεις στα δεκαεπτά σου χρόνια; Να «κλειδώνεται» το μέλλον με «έξυπνες» επαγγελματικές επιλογές της οικογένειας στα δεκατέσσερά σου χρόνια;</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Η δοκιμασία σου επώδυνη. Οι απαιτήσεις δυσβάσταχτες. Μαραζώνει η ψυχή και το κορμί σου, στα πιο ευαίσθητα, στα πιο όμορφα χρόνια, αυτά της εφηβείας. Ο πιο σκληρά εργαζόμενος είσαι, σύμφωνα με κάποιες εκτιμήσεις. Ξεκινάς τη μέρα σου με ανιαρό επτάωρο σε κάποια σχολική αίθουσα, συνεχίζεις με ένα απαιτητικό απόγευμα στο φροντιστήριο. Καταλήγεις εξουθενωμένος αργά το βράδυ στο σπίτι για το διάβασμα της επόμενης ημέρας.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Οι γονείς αυτά τα χρόνια στο πλευρό σου. Σε ρόλο σπόνσορα, ποντάρουν πάνω σου απωθημένα όνειρα, ανεκπλήρωτες επιθυμίες. Ο μύθος της «δωρεάν παιδείας» άτρωτος στο χρόνο, πληρώνεται με τίμημα ιδιαιτέρως υψηλό. «Τόσα δίνω, πόσα θες», στα … “ιδιαίτερα” πουλάν αυτό που θες. Να πληρώσει ο πατέρας και η μάνα απ’ το υστέρημα. Τώρα ή ποτέ!</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Σφύζουν από ζωή τα φροντιστήρια. Άψογες τεχνικές επίλυσης ασκήσεων που προπονούν εργαλειακά τον υποψήφιο. Να περάσει τον πήχη, να πιάσει την επιθυμητή βάση μορίων, να επιτύχει… Η αγωγή στα αζήτητα, η σπουδή αποσπασματικά κομματιασμένη σε κουτάκια για τις ανάγκες των εξετάσεων.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Θυμάμαι πρόπερσι, που συμμετείχες στην κατάληψη του σχολείου σου ενώ το φροντιστήριο συνέχιζε απρόσκοπτα. Χωρίς ενοχές για τις χαμένες ώρες που με βόλεψαν ανέλπιστα, σε ρώτησα τότε γιατί δεν έκανες κατάληψη και στο φροντιστήριο. «Στο φροντιστήριο δάσκαλε πληρώνω!» μου απάντησες. Και όλη η αλήθεια των λόγων σου εξαντλούνταν με τρόπο κυνικό μπροστά στο ταμείο την ώρα της καταβολής των διδάκτρων.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Σε βλέπω τα βράδια να γυρνάς αποκαμωμένος στους δρόμους της πόλης με την τσάντα στον ώμο, να περιμένεις στη στάση του λεωφορείου, χαζεύοντας αφηρημένα στο κενό της προσμονής, και μετά να διασκεδάζεις την πλήξη σου -χαριτωμένα ομολογώ- με αστεϊσμούς και χειρονομίες σε βάρος ανυποψίαστων επιβατών.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Θα ανταμώσουμε το άλλο πρωί στο σχολείο όταν θα μπω στην τάξη για μάθημα. Θα ’σαι κουρασμένος, θα βαριέσαι, δεν θα ’χεις όρεξη για τίποτα. Θα σε προκαλώ αμήχανα σε θεολογική κουβέντα για τα μικρά και τα μεγάλα: για τον πλούτο και τη φτώχια, για την ειρήνη και τον πόλεμο, για τα διλήμματα της βιοηθικής, για τον έρωτα, τη σεξουαλικότητα και τον γάμο, για το νόημα της ζωής και του θανάτου. Αλλά εσύ θα είσαι αλλού… Κι εγώ θα πασχίζω απογοητευμένος να ανταποκριθώ στα ελάχιστα της παιδαγωγικής μου υποχρέωσης. Μου απομένει, ευτυχώς, να διαβάζω με κλεφτές ματιές ευαίσθητα στιχάκια γραμμένα πάνω στο θρανίο σου. Να χαίρομαι τούτη την έκπληξη και να απορώ! Από πού να ξεμύτισε, άραγε, τόση τρυφερότητα στο ζοφερό σκηνικό μιας τόσο άχαρης διαδικασίας;</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Αγαπημένε μου μαθητή, αγαπημένη μου μαθήτρια</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Συγχώρα με για τη στενάχωρη κριτική που προηγήθηκε. Προσπάθησα μόνο να σου πω, ότι οι Τρεις Ιεράρχες που σήμερα τιμάμε δεν χωρούν στις τελετές μας. Οι βάσεις των μορίων, οι περιζήτητες σχολές, τα επαγγέλματα υψηλής απορρόφησης, οι πρώτοι των πρώτων στις Πανελλαδικές…, όλα αυτά βρίσκονται στον αντίποδα του κόσμου των Ιεραρχών μας. Εκτός ύλης δηλαδή.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Ανέραστη κοινωνία, ανέραστα σχολεία…Δεν πιστεύουμε, δεν ελπίζουμε, δεν αγαπάμε… Και πασχίζουμε να καλύψουμε το κενό στις δομές και στο περιεχόμενο ενός σχολείου που διδάσκει την ατομική επιβίωση, το «εγώ ελπίζω να τη βολέψω!». Που ζυγιάζει την αξία των παιδιών μας με μέτρα και σταθμά που κονταίνουν το μεγαλείο του προσώπου τους.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Τρανό παράδειγμα «αποτυχίας» η πορεία ζωής των Τριών Ιεραρχών!</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Και εξηγούμαι… Ήταν και οι τρεις γόνοι ευκατάστατων κοινωνικά, οικονομικά και μορφωτικά οικογενειών. Κάτοχοι αξιοζήλευτης παιδείας και καλλιέργειας που εκπλήσσει ακόμη και σήμερα. Στις καλύτερες σχολές και δίπλα στους αρίστους των δασκάλων της εποχής τους σπουδάζουν τα πάντα: ρητορική, φιλοσοφία, θεολογία, αστρονομία, γεωμετρία, ιατρική. Και στο απόγειο αυτό εγκαταλείπουν τα πάντα πίσω τους: τιμητικά καθηγητικά καθήκοντα, προσοδοφόρα δικηγορία και ρητορική, περίφημα εκκλησιαστικά αξιώματα. Αρνούνται τον κόσμο του πλούτου, της δόξας και της εξουσίας. Πλούσιοι που με τη θέλησή τους γίνηκαν φτωχοί, όχι φτωχοί που ονειρεύτηκαν να γίνουν πλούσιοι! Αποσύρονται στην έρημο επιλέγοντας τη σκληρή άσκηση, μορφώνουν εκεί τον έσω άνθρωπο. Δοκιμάζουν τις αντοχές της σχέσης τους με το Θεό, σπουδάζουν με αίμα και δάκρυα τη ζωή του Πνεύματος.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Και επιστρέφουν κατόπιν στον κόσμο αδειάζοντας την αγάπη που με πολύ κόπο μάζεψαν. Μοιράζουν την περιουσία τους στη φτωχολογιά και γίνονται :</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Όχι δάσκαλοι, αλλά μαθητές, που μαθητεύουν με ταπείνωση στον πόνο και την ανέχεια, τη θλίψη και τη στέρηση, τον πειρασμό και τα πάθη των ανθρώπων.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Όχι δεσπότες, αλλά επίσκοποι - πατέρες, που διακονούν το μυστήριο του όλου ανθρώπου, όλων των παιδιών τους.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Ακατανόητη η ζωή των Τριών Ιεραρχών σήμερα…</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Πάντοτε όμως το ίδιο συνέβαινε! Από τη μια, η αυτάρκεια της «επιτυχίας» που δεν αγαπά, δεν πονά, δεν μοιράζεται τίποτε και με κανέναν. Από την άλλη, η «αποτυχία» που έχει δώσει τα πάντα και ψάχνεται να δώσει κι άλλα.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Ευχή και προσμονή: η οικονομική κρίση να γίνει κρίση συνειδήσεων μέσα στα σχολειά μας. Ολοκαύτωμα! Για το ψωμί και την ψυχή των μαθητών μας.</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
«Σταυρωμένη πατρίδα μες στα μάτια σου είδα</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
της ανάστασης φως.</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Τα παιδιά στην κερκίδα</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
είναι η μόνη σου ελπίδα,</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
ελπίδα πρωινός ουρανός»</div>
</span><span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
(Ν. Πορτοκάλογλου, Τα καράβια μου καίω)</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="line-height: 19.5px;"><div style="text-align: center;">
Χρόνια μας πολλά !</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span></span></div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-56291087317485652802016-01-06T19:03:00.004+02:002016-01-06T19:03:39.547+02:008 ΛΥΣΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ για να μπει τέλος στο BULLYING<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/EPozKrDI2SQ" width="600"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><b><i>Ο Ματθαίος Γιωσαφάτ και ο π. Φιλόθεος Φάρος</i></b></span><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;">συζητούν γιά το βιβλίο "8 ΛΥΣΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ</span><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;">για να μπει τέλος στο BULLYING" </span><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;">Στρατηγικές για γονείς και σχολεία </span><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;">της Signe Whitson.</span><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;">Την συζήτηση διευθύνει η ΒΙΚΥ ΦΛΕΣΣΑ</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px; text-align: start;"><br /></span></span></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-69733720244749142722015-10-26T04:54:00.004+02:002015-10-26T04:54:45.000+02:00Από τον Νομιναλισμό στη σύγχρονη Επιστημολογία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8eaKZjqFGbmAaDupFBDxHOBYMZUiCfHG5hwku5tlhZpvneWcVuE3gftZAMWrojDfkHoQzJlAzKgpikCCLVob6xkQ7ulTPiszkUNssP7IkEiECIimS_wFKjnfCOBMa9Do9UzfjNcLaGnA/s1600/txiotrzone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8eaKZjqFGbmAaDupFBDxHOBYMZUiCfHG5hwku5tlhZpvneWcVuE3gftZAMWrojDfkHoQzJlAzKgpikCCLVob6xkQ7ulTPiszkUNssP7IkEiECIimS_wFKjnfCOBMa9Do9UzfjNcLaGnA/s400/txiotrzone.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> Γιάννης Ναστούλης</b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η περιπέτεια της αντι-μεταφυσικής σκέψης στο έργο του Παναγιώτη Κονδύλη</span></em></strong></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο Παναγιώτης Κονδύλης, στο μνημειώδες έργο του Η κριτική της μεταφυσικής στη νεότερη σκέψη έδειξε με απόλυτη ενάργεια ότι ο σύγχρονος φιλοσοφικός στοχασμός ξεκινά με εκείνον τον τολμηρό αγνωστικισμό στο μεταίχμιο του ανθρωπιστικού κινήματος, εκείνη τη διδασκαλία για τα όρια της ανθρώπινης νόησης, για την αδυναμία της να γνωρίσει την έσχατη ουσία των πραγμάτων, προσφέροντας παράλληλα το θεμέλιο της νεωτερικής αντιμεταφυσικής,</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; margin-bottom: 13px; margin-left: 15px; margin-top: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 19.5px; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το πρωτείο της vita activa: η ανυπέρβλητη άγνοια για το εκείθεν ερμηνεύτηκε ως επιταγή στροφής προς το εντεύθεν, ανατρέποντας την παραδοσιακή σχέση ιεραρχίας ανάμεσα σε sapientia και prudentia. Η συναγωγή αποδείξεων από μεγέθη ανύπαρκτα είναι σκέτη ανοησία. Αφού δεν μπορώ να γνωρίσω το όντως όν, τις «ιδέες» ή «τα καθόλου», αξίζει να γνωρίζω μόνο τα ανθρώπινα έργα. Η γνώση της ουσίας (ως essentia), είναι αναγκαστικά λειψή και κυμαινόμενη ή απατηλή, αφού παρέχεται δια μέσου των αντι-ληπτικών συμβεβηκότων. Ο τέλειος αντίποδας στον Αριστοτέλη και στους σχολαστικούς!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Ο βαθμός της βεβαιότητας της γνώσης δεν εξαρτάται πλέον από την οντολογική περιωπή του αντικειμένου της, αλλά από τη στενότητα της σχέσης του αντικειμένου προς το υποκείμενο. Ο Salutati θα το πει ρητά: «η αληθινή και βέβαιη γνώση δεν πηγάζει από λογική αναγκαιότητα ή βεβαιότητα των γνωριζομένων πραγμάτων, παρά από ψυχοδιανοητικές λειτουργίες του γνωρίζοντος υποκειμένου»[1]. «Η ύψιστη μεταφυσική και η ακριβής γνώση είναι όχι μόνο ανέφικτες ή εφικτές in mente, αλλά και ανώφελες», θα προσθέσει ο Bruni και ακόμη πιο πέρα ο Valla, θρυμματίζοντας τελείως την οντολογική ιεραρχία: «ο ρόλος του υποκειμένου στη διαμόρφωση της γνώσης είναι καθοριστικός: η αλήθεια και το ψέμα είναι εξίσου λειτουργίες του νου, δεν μπορούμε να δεχόμαστε την υποκειμενική προέλευση του δεύτερου χωρίς να δεχτούμε την υποκειμενική προέλευση της πρώτης»[2].</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Η εγκατάλειψη της θωμιστικής παράδοσης για μια καθαρή vita speculativa οδηγεί στη μεθερμηνία της μεταφυσικής σε γνωσιοθεωρία, προλειαίνοντας τη σύγχρονη τροπή της σε επιστημολογία. Δεν μπορούμε να βγούμε από τα όρια των γνωστικών μας δυνάμεων. Ακόμα και όταν διατυπώνουμε αποφάνσεις οντολογικές, κρίνουμε με βάση τα δεδομένα του πνεύματός μας και όχι τα ίδια τα πράγματα, αφού ο νους μας είναι το μέτρο των πραγμάτων και όχι αντίστροφα. «Σαν άνθρωποι που είμαστε», γράφει ο Nizolio ενάντια στην αριστοτελική demonstratio, «μόνο με τους ανθρώπους μπορούμε να μιλήσουμε και όχι με τη φύση για να μάθουμε τι είναι πρότερο προς αυτή»[3].</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
«Το ανθρώπινο πνεύμα», θα πει ο Bacon, «δεν είναι καθάριο και ομοιόμορφο γυαλί, που αντανακλά πιστά τις ακτίνες των πραγμάτων, παρά περισσότερο μοιάζει με γυαλί μαγεμένο, γιομάτο δεισιδαιμονία και απάτη και ότι ο Θεός φανερώνει τις προθέσεις του ακριβώς διαμέσου της φυσικής νομοτέλειας και όχι αναιρώντας την»[4]. Γίνεται έτσι ο εισηγητής μιας καθολικής επιστήμης, μιας οικουμενικής επιστημολογίας που θα εκφραστεί αργότερα μαθηματικά από τον Descartes και τον Leibniz και που ουσιαστικά εξοβελίζει τον Θεό, τουλάχιστον από το επίκεντρο του ενδιαφέροντος.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
«Αποκαλώντας τον Θεό ασώματο», λέει ο Hobbes στο ίδιο μήκος κύματος, «περισσότερο δείχνουμε την πρόθεσή μας να τον τιμήσουμε παρά κάποια γνώση της υφής του...ο Θεός ή ταυτίζεται με το σύμπαν ή αποτελεί μέρος του. Στην πρώτη περίπτωση η ύπαρξή του δεν έχει πρακτική σημασία, εφόσον δε σημαίνει τίποτε για την ιδιοσυστασία του σύμπαντος, παρά μόνο για την ονομασία του. Όμως και στη δεύτερη περίπτωση οι συνέπειες δεν είναι λιγότερο σημαντικές: γιατί, αν ο Θεός συμπίπτει με ένα μέρος του σύμπαντος, τότε δεν μπορεί να προϋπήρξε από το σύμπαν και να το δημιούργησε, αφού το μέρος, ως μέρος, δεν μπορεί να προηγηθεί χρονικά από το όλο, στο οποίο ανήκει[5]».</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Το ορόσημο, όμως, στην ιστορία της κριτικής στη μεταφυσική, η πιο συνεπής, αδήριτη, ριζοσπαστική εναντίωση στην υπερβατολογική σκέψη, αποτελεί το έργο του Spinoza. Ταυτίζοντας τον Θεό με τη φύση, καταργεί τη διάκριση του εκείθεν και του εντεύθεν, του πνεύματος και του σώματος, της ουσίας και των συμβεβηκότων. Καθολικεύει τόσο περαιτέρω τη μαθηματική ενοποίηση του κοσμοειδώλου, όπως την είδαν ο Cardano, ο Galilei, ο Descartes, ώστε την επεκτείνει σε όλα τα οντολογικά επίπεδα, ενοποιώντας το όν εντός μιας φιλοσοφίας χωρίς μεταφυσικά επιχρίσματα και αποκομμένη από όλες τις προηγούμενες θεολογικές και φιλοσοφικές συλλήψεις της υφής του παντός.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Αν η «ουσία» δεν είναι πια υπο-κείμενο ή το άπειρο εκείνο όν της απορροής των πεπερασμένων όντων, δεν εκφράζει κανένα «αληθινό» απριορικό κόσμο, αλλά αυτό τούτο το σύμπαν, που και αιώνιο είναι και ίδιο και δεν οφείλεται σίγουρα σε αμφίβολες απορροές από κανένα αρχέγονο κέντρο προς μια, τάχα, εξασθενημένη περιφέρεια. Εφόσον η «ουσία» ούτε εξαρτάται από κάτι άλλο, ούτε νοείται αναφορικά προς κάτι έτερον, τα πάντα συντελούνται εντός της ως σχέση της ίδιας με τον εαυτό της. Ως ουσία πρέπει, άρα, να εννοηθεί ένας αναγκαίος και λειτουργικός συσχετισμός των πραγμάτων μεταξύ τους, ως τάξη, μέσα στην οποία και χάριν της οποίας υπάρχουν. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Η «ουσία», όμως, κατά κανένα τρόπο δεν αποτελεί αιτία, ούτε μπαίνει απ’ έξω στα πράγματα, παρά είναι εγγενής και εμμενής δύναμη. Και αν είναι έτσι, τότε η ουσία είναι μια ακολουθία, μια σχέση αιτίου και αιτιατού που πρέπει όμως να γίνεται αντιληπτή ως ταυτόχρονη ανάπτυξη των στοιχείων της μέσα στο αμετάβλητο και άχρονο πλαίσιο της μιας ενιαίας ουσίας. Αυτή η αντίληψη περί της ουσίας οδηγεί σε μια ιδιότυπη σχέση της ουσίας με τα κατηγορήματά της. Τα σπινοζικά κατηγορήματα έχουν αποκλειστικά οντολογικό χαρακτήρα: η ουσία ταυτίζεται με τα κατηγορήματά της και μάλιστα απαρτίζεται από αυτά.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><strong><div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Από τον Spinoza [6] στον Wittgenstein</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
</strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Έκτοτε κανείς άξιος του ονόματός του φιλόσοφος δεν τόλμησε να εκθεμελιώσει τα εμμενή ερείσματα του οντολογικού προβλήματος. Από τον Spinoza και μετά η φιλοσοφία ξεμακραίνει από το πρωτείο της μεταφυσικής, την certitudο obiecti (βεβαιότητα ως προς το αντικείμενο) δίνοντας προβάδισμα τελεσίδικα σε μια certitudο modi procedendi (βεβαιότητα ως προς τον τρόπο μεθόδευσης). Το πρόβλημα στον 19ο και 20ο αιώνα δεν είναι πλέον ποιος είναι ο πραγματικός δημιουργός του εκάστοτε γνωριζομένου αντικειμένου, αλλά το κατά πόσο ο γνωρίζων συγκροτεί το ίδιο το αντικείμενο και μάλιστα ανεξάρτητα από την οντολογική του υφή και προέλευση, το κατά πόσον πρέπει να θεωρηθεί ο μοναδικός δημιουργός που έχει σημασία, στο βαθμό που δεν μπορεί να μας απασχολήσει καμιά άλλη υφή του εξωτερικού κόσμου (αντικειμένου), πλην αυτής που διαμεσολαβείται από τον τρόπο της σκέψης μας. Έτσι η γνώση θα είναι πάντα μια πλασματική και συμβατική κατασκευή που όμως ως μεθοδικά καταρτισμένη γίνεται το μόνο άτρωτο και κυρίως προσβάσιμο αντικείμενο γνώσης. Με άλλες λέξεις το σημείο όπου δημιουργός και αντικείμενο γνώσης ενοποιούνται.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Με τον τρόπο αυτό η πρώιμη αντιμεταφυσική αρχή verum factum convertuntur (το αληθινό και το πεποιημένο είναι μεταξύ τους ισοδύναμα) μεταμορφώνεται στο σύγχρονο </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
συμβατικισμό, ο οποίος ρητά ή σιωπηρά συνέχει τις νεότερες θετικιστικές αντιμεταφυσικές και επιστημολογικές θέσεις. Ο άλλοτε εδραίος πυρήνας της ουσίας προσεγγίζεται ως ένα διαρκώς μεταμορφούμενο σύνολο σχέσεων και λειτουργιών (Wundt).</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Οι οντότητες δεν ορίζονται πλέον στη βάση της γνώσης της ουσίας, αλλά συγκροτούνται μέσω ενός υποκειμενικά προσδιορισμένου συνδυασμού στοιχείων ή ιδιοτήτων. Δεν είναι δηλαδή ουσίες με πάγιες ποιότητες απαρασάλευτες στη δίνη των συμβεβηκότων, αλλά αποτέλεσμα (outcome) εκείνου που τους αποδίδεται ως σχέση (Whithead). Σε αυτό λοιπόν το σχεσιακό υπόβαθρο, η ουσία (πυρήνας) των πραγμάτων δεν είναι τίποτε παραπάνω από ένα αφηρημένο ενδεχόμενο χωρίς σημασία, που τώρα μετατοπίζεται στο στέρεο πεδίο των λειτουργικών προαπαιτουμένων Γνώσης, η επαρκής γνώση των οποίων μπορεί άριστα να αντισταθμίζει την όποια αβεβαιότητα (όσον αφορά το Είναι των ουσιών), ωθώντας τον Wittgenstein να αναδιατυπώσει ένα κεντρικό από την εποχή του Galilei αντιμεταφυσικό επιχείρημα: «Μια πρόταση μπορεί να πει μονάχα το πώς είναι ένα πράγμα, όχι το τι είναι». Έτσι δεν έμεινε πλέον κανένα έρεισμα για την παλιά</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
διάκριση μεταξύ Εντεύθεν και Εκείθεν, εμμενούς και υπερβατικού, «πράγματος καθαυτού» και φαινομένου[7].</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Σε ολόκληρη τη γερμανική φιλοσοφική παράδοση που οι ρίζες της κατέρχονται στο έργο των Spinoza και Leibniz και διχοδρομούνται στη γραμμή των Hοlderlin και Shelling από τη μια και σ’ αυτήν των Fichte – Hegel από την άλλη, ο άνθρωπος παύει να είναι δημιούργημα, αλυσοδεμένος στον αθεράπευτα πεπερασμένο χαρακτήρα του, δούλος της θεότητας, αλλά καλείται ο ίδιος να συμπράξει στη γέννηση ενός Θεού που είναι ριζωμένος στο πρωταρχικό οντολογικό θεμέλιο, όπως και όλα τα άλλα όντα. Αν η φιλοσοφική σκέψη δεν επιφυλάσσει για τον εαυτό της τον ρόλο της θεραπενίδας αδύναμων ανθρώπων που έχουν ανάγκη συμπαράστασης, τότε η ιδέα ενός Θεού που πρέπει να δημιουργηθεί δεν μπορεί πια να την τρομάζει. Ο άνθρωπος είναι πλέον εκείνος που συνενώνει μέσα του όλες τις σφαίρες και όλα τα επίπεδα του Είναι, έτσι που το ερώτημα σχετικά με τη φύση του να μεταβάλλεται eo ipso σε ερώτημα αναφορικά με το Είναι, έτσι και ως συγ-γεννήτορας του Θεού μπορεί και κρατά ανοιχτό τον μοναδικό δρόμο που οδηγεί στον Θεό.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Έτσι όμως και η ανθρωπολογία θα προηγείτο της οντολογίας, αφού η διελεύκανση του ερωτήματος περί του Είναι εμπλέκεται με το ερώτημα περί του είναι του ανθρώπου. Ο άνθρωπος και η γνωστική του συμπεριφορά γίνεται η αφετηρία κάθε απόπειρας αποκάλυψης ενός Είναι που τον υπερβαίνει, ενώ παράλληλα είναι (αυτό το Είναι) ριζωμένο στο είναι του ανθρώπου και συνάμα πηγή κάθε όντος[8].</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Στον Heideger, για παράδειγμα, το Dasein γίνεται εκείνο το ον στην εσωτερική συγκρότηση του οποίου ανήκει το να θέτει το ερώτημα για το Είναι και με αυτό τον τρόπο αυτό να αποκτά συνείδηση του εαυτού του ως Είναι. Η οντική του υπεροχή απέναντι στα άλλα όντα φανερώνεται από το γεγονός ότι θέτει, μόνο αυτό, το οντολογικό ερώτημα (το Dasein ως δίοδος πρόσβασης στο Είναι ως Είναι). Το Dasein όμως έχει χρονικότητα, γι’ αυτό και δεν αποσκοπεί σε μια μεταφυσική με νέο ένδυμα, αλλά στη διαύγαση του ιστορικού Dasein του ανθρώπου στο πλαίσιο της ιστορίας του Είναι. «Γιατί ο άνθρωπος τελεσίδικα είναι το ον εκείνο το οποίο ως έκσταση (ex- sistenz) κατοικεί πλησίον του Είναι, είναι ο τόπος της αλήθειας του Είναι στο κέντρο του όντος, «το ξέφωτο του Είναι και ο ποιμένας του». Άποκηρύσσοντας έτσι την πλατωνική και χριστιανική (Δυτική) δυαρχία, προσπαθεί (ο Heideger) να συλλάβει ενιαία το Είναι, το Φαίνεσθαι, και το Γίγνεσθαι [9].</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Για τον Jaspers[10] ο διπλασιασμός του κόσμου και η υπόθεση κάποιου Εκείθεν αποτελούν ψευδαισθήσεις για τις ανάγκες της ύπαρξης, επειδή έτσι απλώς μεταφέρονται γεγονότα του κόσμου τούτου σε έναν άλλο, για να γίνουν σε τελευταία ανάλυση αντικείμενο φόβου ή παρηγοριάς. Αν συνεπώς το Υπερβατικό δεν είναι κάποια μελλοντική πατρίδα, τότε μπορεί να είναι πραγματικό μονάχα ως παρουσία εντός χωροχρόνου. Απλώς ο άνθρωπος υπάρχει αυθεντικά μόνο καθόσον θέλει να ξεπεράσει τους φραγμούς του Πεπερασμένου, προκαταλαμβάνοντας εκείνο που αναζητά. Διαφαίνεται έτσι περισσότερο ένας ψυχολογικός μηχανισμός για τις χρείες του ανθρώπου, παρά η πραγματική δυνατότητα σύλληψης του Υπερβατικού. Το Υπερβατικό όμως ως παράσταση πρέπει να διαθέτει τα γνωρίσματα ενός αντικειμενικά δεδομένου υπεριστορικής προοπτικής πράγματος, αλλιώς δεν μπορεί να ασκήσει την προσδκώμενη επίδραση στην Ύπαρξη.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Ακόμη καθαρότερα στη σκέψη του Merleau – Ponty το μεταφυσικό στοιχείο παίρνει το νόημά του όσο αναζητά μονάχα το Εντεύθεν. Η μεταφυσική συνείδηση δεν έχει κανένα άλλο αντικείμενο από την καθημερινή εμπειρία, τις διυποκειμενικές σχέσεις, την ιστορία. Τα μεταφυσικά προβλήματα θα πρέπει να αναζητηθούν εκεί όπου είναι τα πραγματικά: όχι πια εκείθεν του κόσμου και πέρα από την εμπειρία, παρά σε μέγιστη εγγύτητα με το κέντρο της ζωής (Hartman)[11]. Σε κάθε μεταφυσική συζήτηση, ασχολούμαστε με υποκειμενικές καταστάσεις, καταστάσεις δηλαδή που καθορίζονται από τις ανθρώπινες γνωστικές δυνατότητες. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για διαφορετικούς κόσμους, αλλά για διαφορετικούς τρόπους γνώσης.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Στη φαινομενολογία μάλιστα του Husserl το πρώτο ον είναι τόσο στενά συνυφασμένο με το εκάστοτε Εγώ, ώστε καθίσταται μια υπερβατολογική δι- υποκειμενικότητα στο πλαίσιο της οποίας συγκροτούνται οι a priori γνώσεις, όσο και κάθε δυνατό ον. Έτσι που κάθε άλλη οντολογία και όσα αναφέρουν οι ορθολογικές επιστήμες σε σχέση με τα όντα, θα πρέπει να παραπέμπουν σ’ αυτήν τη δι- υποκειμενικότητα που συγκροτεί τον κόσμο[12]. Πρόκειται για αντίληψη που θα ανοίξει την προοπτική μιας νέας εμπειρικής μεταφυσικής ως «δρώσας λογικότητας» η οποία θεματοποιεί πλάι στο ον (της παραδοσιακής μεταφυσικής) τις από μέρους μας χρήσεις των κατηγοριών του και με αυτό το νόημα είναι που ο Peirce ορίζει τη μεταφυσική «ως σκέψη πάνω σε λέξεις ή σκέψεις πάνω σε σκέψεις».</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Αν η μεταφυσική θέλει να υπάρξει οφείλει να αποκτήσει το κύρος της αυστηρής επιστήμης. Οφείλει να αποτελέσει μια οντολογία του πραγματικού σε άμεση σύνδεση με τις επιστήμες και παράλληλα να κόψει κάθε σχέση με τη θεολογία, αφού δε θα δέχεται καμιά αληθινή πραγματικότητα πέρα από τα φαινόμενα. Να χειραφετηθεί από την ψυχολογική ανάγκη ψυχολογικής διαχείρισης του θανάτου, όσο και από τις μη ομολογημένες κανονιστικές αξιώσεις που υποκρύπτει η επικέντρωση στην ιδέα του Απολύτου και να αφιερωθεί στο Γίγνεσθαι και στο Σχετικό (Whithead). Μόνο μια «εμμενής μεταφυσική» μπορεί να επιδιώξει το διαρκές αίτημα της υποτύπωσης ενός καθολικού κοσμοειδώλου με ορθολογικά μέσα, γιατί μια μεταφυσική υπόθεση ή μεταθεωρία γεννιέται μόνο εκεί όπου μια εμμενής περιοχή του κόσμου υπερβαίνεται προς την κατεύθυνση του ορίζοντα της ολότητάς της, της μοναδικής αφετηρίας πάνω στην οποία μπορεί να θεμελιωθεί η συγκρότηση τούτης της περιοχής.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Μολοντούτο, μια νεοκαντιανή ή νεοθετικιστική, σε αγνωστικιστικό υπόβαθρο, κριτική θεωρεί ότι η πρόσβαση σε ποιότητες ασύμμετρες προς τις γνωστικές μας δυνατότητες είναι ματαιότητα. Το Απόλυτο δεν μπορεί να γίνει αντικείμενο της ανθρώπινης γνώσης. Η οντοποίηση του μηδενός είναι μια συνήθης πλάνη των μεταφυσικών. Αυτό που μπορεί να γνωσθεί είναι τα φαινόμενα και όχι η Ουσία ή το «πράγμα καθαυτό». Η ύπαρξη αναδύεται στο γνωστικό μας ορίζοντα έμμεσα, διαμέσου ορισμένων ποιοτήτων προσβάσιμων στις γνωστικές μας δυνατότητες.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Έτσι ούτε η επιστήμη μπορεί να πετύχει τέλεια ενάργεια όσο αφορά στις θεμελιώδεις έννοιες. Η σκέψη για την ύπαρξη μιας πραγματικότητας πίσω από τα φαινόμενα, που όμως δεν μπορεί (η σκέψη) να διαπεράσει, μας δίνει τον κοινό παρονομαστή επιστήμης και θρησκείας. Και αν για την επιστήμη η παραίτηση από το μη γνώσιμο είναι ανώδυνη, για τη θρησκεία η απώλεια του δογματικού της φορτίου συνιστά απώλεια των ειδοποιών γνωρισμάτων που θεμελιώνουν την αξίωσή της να διατυπώνει εκ του ασφαλούς κανονιστικές αρχές και σε τελευταία ανάλυση την απορρόφησή της από την επιστήμη.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Από τον Comte, ήδη, υπάρχει μια δομική ομοιότητα μεταφυσικής και θρησκείας από τη μια και της θετικής επιστήμης από την άλλη[13]. Όπως η μεταφυσική προβαίνει στην αναγωγή των επί μέρους όντων στην ολική οντότητα φύση, το ίδιο και η θετική επιστήμη επιζητεί να υπαγάγει όλα τα παρατηρήσιμα περιστατικά σε ένα γενικό γεγονός. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Προκειμένου να δαμάσει το επιστημολογικό χάος των επί μέρους φαινομένων, είναι αναγκασμένη στη θέα της ουσίας να βάλλει το φυσικό νόμο. Καθώς όμως η ουσία των πραγμάτων είναι απροσδιόριστη, καθίσταται εύλογο a contrario ότι οι μεταφυσικοί νόμοι είναι κατασκευασμένοι από εμάς.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Το ίδιο και στον Schlick, οι φυσικοί νόμοι αποτελούν παραδοχές που έχουν πάντα συμβατικό χαρακτήρα, αφού μια μεταφυσικά νοούμενη αντιστοιχία σκέψης και πραγματικότητας είναι απαράδεκτη. Εκείνες οι περιοχές της πραγματικότητας που δεν μπορούν να συλληφθούν με τη μορφή επιλύσιμων και πραγματικών προβλημάτων πρέπει να εξοβελιστούν[14].</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Τέλος στον Wittgenstein εμπειρία, γλώσσα και σκέψη οφείλουν να συμπίπτουν[15]. Τα όρια της γλώσσας και της λογικής ανακηρρύσονται σε όρια του κόσμου. Ο κόσμος μπορεί να συλληφθεί μέσω εκείνου που μπορεί να ειπωθεί. Ένας κόσμος Εκείθεν είναι αδιανόητο να μεταφερθεί ή ανασυντεθεί, παρά αν λάβει κανείς υπόψη του το ήδη υπάρχον σύστημα της γλώσσας ή της επιστήμης και αντίστροφα το κατασκεύασμα της λογικής και της γλώσσας είναι ο κόσμος. Όλα τα φιλοσοφικά ζητήματα σε τελική ανάλυση αποτελούν απλώς γλωσσικά ζητήματα. Οι φιλόσοφοι στην πραγματικότητα δεν ασχολούνται με τα ίδια τα πράγματα, αλλά με τον λόγο επάνω στα πράγματα, δηλαδή με λέξεις. Συνεπώς και τα αντικείμενα της φιλοσοφικής οντολογίας είναι λεκτικού χαρακτήρα. Η φιλοσοφική οντολογία γεννιέται ή καταρρέει στην ακαδημαϊκή κοινότητα. «Είναι», όπως καταπληκτικά διατύπωσε ο Lazerowitz, «κατά βάση μια γραμματική παρουσιαζόμενη με τη μορφή μιας οντολογίας»[16].</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><strong><div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σημειώσεις</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
</strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[1] Παναγιώτης Κονδύλης, Κριτική της μεταφυσικής στη νεότερη σκέψη τ. Α (Αθήνα 1983), σ. 90. </div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[2] Αυτόθι, σ. 91.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[3] Αυτόθι, σ. 92.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[4] Αυτόθι.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[5] Αυτόθι, σ. 106. Την ίδια περίοδο στο χώρο της μυστικής θεολογίας ο Thomas Traherne εισηγείται, στο πλαίσιο ενός συνθετικού εκλεκτικισμού Νέο-Πλατωνικών, Θωμιστικών/Αριστοτελικών όσο και Χριστιανικών-βιβλικών αντιλήψεων, την ιδέα ενός Θεού ως καθρέφτη της φύσης, ενός δυναμικού Θεού ο οποίος ενώ είναι καθαρή ενέργεια (pure and simple Act) δημιουργείται αενάως (ever creating deity) και είναι προσιτός στην ανθρώπινη εμπειρία, βλ. Benjamin Barber, “Syncretism and idiosyncracy: the notion of Act In Thomas Traherne’s contemplative practice”, Literature and Theology, vol.28, (Oxford University press 2014), pp. 16-27.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[6] Benedict de Spinoza, Theological-Political Treatise, trans. Michael Silverforne and Jonathan Israel (Cambridge University Press 2007), introduction.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[7] Παναγιώτης Κονδύλης, ό.π, τ.Β, σ.σ. 15-24 passim.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[8] Στο ζήτημα της πρωτοκαθεδρίας της ανθρωπολογίας σε σχέση με την οντολογία ο K.O. Appel, «Ist der tod bedingung der moglichkeit von bedeutung», στο La reflexion sur la mort, ο.π.,μετφ. Γ. Αλατζόγλου-Θέμελη (Αθήνα 2002), σ.σ. 122-141, θεωρεί ότι οι νοητικές-νοηματικές συνειδησιακές προϋποθέσεις των ιδανικών ενοτήτων νοημάτων είναι ζήτημα ψυχολογικής ετυμηγορίας της σύγρονης λογικής. Πρόκειται για μερική άποψη του Καντιανού υπερβατολογικού ερωτήματος περί των προϋποθέσεων της διυποκειμενικής αξίας του νοήματος και της διυποκειμενικής αξίας της αλήθειας. Ποια είναι η ενιαία αρχή, με την έννοια της υπερβατικής προϋποθέσεως, νοήματος; Η ζητουμένη αρχή είναι η ανθρώπινη γλώσσα (όχι μια κατ’ ιδίαν υποκειμενική γλώσσα), η οποία κάνει δυνατή την διυποκειμενικώς έγκυρη κατανόηση των οντολογικών και υπαρξιακών προβλημάτων και η οποία δικαιώνει και τον Wittgenstein και τον Heidegrer. Ακόμη και η αρχή της πολλαπλότητας των γλωσσών του Humbolt δεν υποτάσσει το νοητέον medium της διυποκειμενικής αξίας του νοήματος σε κάποια αρχή εξατομίκευσης. Η απαίτηση κύρους των κρίσεών μας μας υποχρεώνει να θέσουμε ως αίτημα μια απεριόριστη κοινότητα επικοινωνίας θνητών όντων ως υπερβατικό υποκείμενο, το οποίο κατανοεί διυποκειμενικώς τα νοήματα σε μια υπερβατική γλωσσική πραγματικότητα.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[9] Αυτόθι, 27-56. Ο Jean-LUC Marion, Ο Θεός χωρίς το είναι (Αθήνα 2012) παρατηρεί ότι το ερώτημα για την ύπαρξη του Θεού είναι άτοπο αφού η αλήθεια για τον Θεό δεν μπορει παρά να προέλθει απο εκεί που προέρχεται η αλήθεια καθ’ εαυτήν δηλαδή από το Είναι. Η προτεραιότητα του Είναι είναι ασύγκρητη, στο μέτρο που η ίδια κρίνει όλα τα υπόλοιπα, το dasein προηγείται του ερωτήματος περί του Θεού.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[10] Αυτόθι, σ. 50, επίσης Βλ. για την έννοια του περιέχοντος, Jaspers, Karl, Εισαγωγή στη φιλοσοφία (Αθήνα-Γιάννινα 1983).</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[11] Παναγιώτης Κονδύλης, ό.π, σ.σ. 53-56. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[12] Αυτόθι, σ. 79.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[13] Αυτόθι, σ. 126.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[14] Αυτόθι, σ. 146-147.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[15] Αυτόθι, σ.σ. 184-190.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
[16] Αυτόθι, σ. 210.</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span><em><div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο ζωγραφικός πίνακας -- "Οι τρεις φιλόσοφοι", 1507 -- που πλαισιώνει τη σελίδα είναι έργο τού (Ιταλού) Τζορτζόνε.</span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
</em></div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-67843576779149416462015-09-23T04:18:00.006+03:002015-09-23T04:18:58.204+03:0020 Από Τα Πιο Λαμπρά Μυαλά Στην Ιστορία Και Τα Αγαπημένα Τους Ναρκωτικά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<strong style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 15.1999998092651px; text-align: justify;">1. Charles Dickens – Όπιο</strong></div>
<div style="text-align: left;">
<strong style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 15.1999998092651px; text-align: justify;"><br /></strong></div>
<div style="text-align: left;">
<strong style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 15.1999998092651px; text-align: justify;"><br /></strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiZP_yTN6DCN1cVHc33j58qmRzaYYqMtj3QDIItLCMfFGIf7o6x1zS5dMoh3G49YnNpPYfW-60aE6Mcv3cgKXktGeGKj8citNig1LXJXtKoRjOa6hcVnWhorqw4VRPyBa8hXxoNQkF744/s1600/%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25BD%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiZP_yTN6DCN1cVHc33j58qmRzaYYqMtj3QDIItLCMfFGIf7o6x1zS5dMoh3G49YnNpPYfW-60aE6Mcv3cgKXktGeGKj8citNig1LXJXtKoRjOa6hcVnWhorqw4VRPyBa8hXxoNQkF744/s640/%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25BD%25CF%2582.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Όταν ο διάσημος συγγραφέας περπατούσε στους δρόμους του, το Λονδίνο ήταν κατάμεστο με τεκέδες όπιου.</strong> Τους περιγράφει ακόμα και στο τελευταίο και ημιτελές του έργο, Το μυστήριο του Edwin Drood. Ο Dickens, όπως και πολλά άλλα γνωστά ονόματα της βικτωριανής εποχής, ήταν εθισμένος για πολλά χρόνια σε ένα βάμμα του όπιου γνωστό και ως λάβδανο και έκανε βαριά χρήση του ναρκωτικού μέχρι το θάνατό του (από σφοδρό εγκεφαλικό επεισόδιο).</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>2. Morgan Freeman – Mαριχουάνα</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%86%CF%81%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CE%BD.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="φρημαν" class="alignnone size-full wp-image-14138" height="169" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%86%CF%81%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CE%BD.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="298" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong><em>«Ποτέ μην εγκαταλείπεις την φούντα»</em></strong>, είπε ο βραβευμένος με Όσκαρ ηθοποιός σε συνέντευξή του στην εφημερίδα The Guardian. Επίσης την αποκάλεσε ‘χόρτο’ του Θεού, ενώ μίλησε και για την <em><strong>“φλεγόμενη βάτο”</strong></em>.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>3 . Vincent van Gogh – Aψέντι και Δακτυλίτιδα (Digitalis)</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<b><br /></b><a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%B2%CE%B1%CE%BD.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="βαν" class="alignnone size-full wp-image-14139" height="243" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%B2%CE%B1%CE%BD.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="208" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Είναι γνωστό ότι ο Βαν Γκογκ, αν και ήταν ένας εξαιρετικά ταλαντούχος καλλιτέχνης, είχε και μία κάπως τρελούτσικη πλευρά</strong>. (Θυμάστε το περιστατικό με το αυτί;) Αυτό που δεν είναι τόσο γνωστό είναι πώς τα αγαπημένα του ναρκωτικά, το αψέντι και η δακτυλίτιδα, μπορεί να είχαν επηρεάσει τόσο το έργο του όσο και τη συμπεριφορά του.<br />Ο Βαν Γκογκ χρησιμοποιούσε το αψέντι και τη δακτυλίτιδα <strong>για να θεραπεύσει την επιληψία του, το άγχος και την κατάθλιψη.</strong> Δυστυχώς, και οι δύο ουσίες μπορούν, ως παρενέργεια, να προκαλέσουν σε κάποιον να δει τα αντικείμενα κίτρινα ή με κίτρινες κηλίδες. Κάτι που εξηγεί ΠΟΛΛΑ για τα έργα του. (Σας τρέλανα έτσι;).</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>4 . Steve Jobs – LSD</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%84%CE%B6%CE%BF%CE%BC%CF%80%CF%82.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="τζομπς" class="alignnone size-full wp-image-14140" height="183" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%84%CE%B6%CE%BF%CE%BC%CF%80%CF%82.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="275" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Πριν αλλάξει την πορεία της τεχνολογίας, όπως την ξέρουμε, ο Steve Jobs ήταν ακόμη ένας κουλ τύπος, που ‘φτιαχνόταν’ στο δωμάτιο της εστίας του,</strong> ενώ άκουγε στη διαπασών Pink Floyd. «Θέλαμε να γίνουμε καλόγεροι», δήλωσε ο Daniel Kottke, συμφοιτής του στο Reed College και τακτικός συνοδοιπόρος του στα ‘ταξίδια’ με το LSD. Σύμφωνα με τον Kottke, «με τον Jobs βρίσκονταν σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν καλύτερα τη συνειδητότητα τους χρησιμοποιώντας μία ποικιλία LSD γνωστή ως ‘Orange Sunshine’».</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>5. Sherlock Holmes – Κοκαΐνη και Μορφίνη (αλλιώς ‘Speedball’)</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%A3%CE%95%CE%A1%CE%9B%CE%9F%CE%9A.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="ΣΕΡΛΟΚ" class="alignnone size-full wp-image-14141" height="450" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%A3%CE%95%CE%A1%CE%9B%CE%9F%CE%9A.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="520" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Όχι, ο Sherlock Holmes δεν ήταν πραγματικό πρόσωπο. Αλλά ήταν ακόμα ένα λαμπρό μυαλό και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι στα βιβλία του Sir Arthur Conan Doyle, υπήρξε τακτικός χρήστης ναρκωτικών</strong>. Ο Holmes χρησιμοποιούσε κοκαΐνη και μορφίνη για να ξεφύγει, όπως έλεγε, από τη «βαρετή ρουτίνα της ύπαρξης» και ως έναν τρόπο για να κρατάει σε εγρήγορση «το ‘υπερδραστήριο’ μυαλό του σε περιόδους όπου δεν είχε ενδιαφέρουσες περιπτώσεις για να λύσει».</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>6 . Adolph Hitler – Crystal Meth (Κρυσταλλική Μεθαμφεταμίνη)</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%87%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%B5%CF%811.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="χιτλερ" class="alignnone size-full wp-image-14142" height="236" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%87%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%B5%CF%811.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="315" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Σύμφωνα με έναν 47-σέλιδο στρατιωτικό φάκελο των ΗΠΑ, ένας γιατρός ονόματι Theodor Morell έκανε στον Φύρερ ενέσεις με ένα μίγμα από βαρβιτουρικά ηρεμιστικά, μορφίνη, σπέρμα ταύρου, ένα χάπι που περιείχε κρυσταλλική μεθαμφεταμίνη, και άλλα φάρμακα, ανάλογα με τις εκάστοτε ανάγκες του, γράφει η Daily Mail.</strong> Πηγές ισχυρίζονται ότι ο Χίτλερ πήρε κρυσταλλική μεθαμφεταμίνη το 1943 πριν από μια πολύωρη συνάντηση με τον Μουσολίνι στην οποία παραληρούσε για δύο ώρες, ενώ έκανε εννέα ενέσεις μεθαμφεταμίνης κατά τη διάρκεια των τελευταίων ημερών της ζωής του στο καταφύγιο.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>7. Sigmund Freud – Κοκαΐνη</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/Freud1.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="Freud1" class="alignnone size-full wp-image-14143" height="320" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/Freud1.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="448" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ήταν το 1884 όταν ο πατέρας της σύγχρονης ψυχανάλυσης παρήγγειλε το πρώτο του γραμμάριο κοκαΐνης στον φαρμακοποιό του.</strong> «<em>Στο τελευταίο σοβαρό μου επεισόδιο κατάθλιψης πήρα και πάλι κοκαΐνη και μια μικρή δόση μ ‘ανέβασε στα ύψη με έναν υπέροχο τρόπο. Μόλις συγκεντρώσω αρκετή βιβλιογραφία θα συνθέσω έναν ύμνο για αυτή τη μαγική ουσία»</em>, αργότερα έγραψε στην αρραβωνιαστικιά του.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>8. Martha Stewart – Mαριχουάνα</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CE%B1%CF%81%CF%84.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="στουαρτ" class="alignnone size-full wp-image-14144" height="194" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CE%B1%CF%81%CF%84.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="259" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<em><strong>«Φυσικά και ξέρω πώς να στρίψω ένα τσιγαριλίκι»,</strong> </em>είπε η βασίλισσα όλων των DIY σε μια συνέντευξη της στον Andy Cohen στο Bravo. Υπήρξε τοπ-μόντελ στη δεκαετία του εξήντα, οπότε δεν αμφιβάλλω ότι η Stewart έστριψε μερικά.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>9 . Francis Crick – LSD</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%BA%CF%81%CE%B9%CE%BA.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="κρικ" class="alignnone size-full wp-image-14145" height="90" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%BA%CF%81%CE%B9%CE%BA.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="144" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Ο Francis Crick είναι ο βραβευμένος με Νόμπελ πατέρας της σύγχρονης γενετικής.</strong> Μετά το θάνατό του το 2004, έγινε γνωστό ότι ήταν υπό την επήρεια LSD, όταν πριν περίπου 50 χρόνια συνέλαβε την τρισδιάστατη δομή της διπλής έλικας του DNA. Κάτι που όποιος έχει πάρει LSD μπορεί εύκολα να καταλάβει.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>10. Thomas Edison – Κοκαΐνη</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<b><br /></b><a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%BD.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="εντισον" class="alignnone size-full wp-image-14146" height="405" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BF%CE%BD.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="650" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Το 1863, Γάλλος χημικός Angelo Mariani δημιούργησε το “Vin Mariani”</strong>, ένα κρασί Μπορντώ που περιείχε εκχύλισμα από φύλλα κόκας, το ενεργό συστατικό της κοκαΐνης. Ο Edison ήταν ένας από τους πολλούς εκείνη την περίοδο που κατανάλωναν αυτό το είδος κρασιού. Πράγμα που εξηγεί ίσως γιατί δεν κοιμόταν σχεδόν ποτέ (και τις πολλές εφευρέσεις του).</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>11. Paul Erdos – Αμφεταμίνες</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/erdos.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="erdos" class="alignnone size-full wp-image-14147" height="276" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/erdos.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="460" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ο Ούγγρος Paul Erdos υπήρξε ένας από τους πιο παραγωγικούς μαθηματικούς του 20ου αιώνα.</strong> Γνωστός για τον εκκεντρικό τρόπο ζωής του, και την χρόνια κατάθλιψη του, ο Erdos έπαιρνε αμφεταμίνες σχεδόν κάθε μέρα για τα τελευταία 25 χρόνια της ζωής του.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>12. Carl Sagan – Mαριχουάνα</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/sagan.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="sagan" class="alignnone size-full wp-image-14148" height="200" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/sagan.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="240" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ο Sagan μπορεί να είναι ο μόνος στον κόσμο που μπορεί να περιγραφεί ως αστρονόμος, αστροφυσικός, κοσμολόγος, και pothead.</strong> <em>«Διαπίστωσα ότι η κάνναβη έχει βελτιώσει σε μεγάλο βαθμό το κριτήριο μου για την τέχνη, ένα θέμα το οποίο δεν μπορούσα να εκτιμήσω πριν», έγραψε. «Η κατανόηση της πρόθεσης του καλλιτέχνη, κάτι που μπορώ να πετύχω μόνο όταν βρίσκομαι ‘ψηλά’ είναι ένα από τα πολλά ανθρώπινα σύνορα που η κάνναβη με βοήθησε να διασχίσω».</em></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>13. Andy Warhol – Adderall</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/andy-worhol.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="andy worhol" class="alignnone size-full wp-image-14149" height="202" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/andy-worhol.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="323" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Ο θρυλικός καλλιτέχνης έκανε συχνά κατάχρηση του φαρμάκου Obetrol, ένα χάπι ουσιαστικά αμφεταμίνης που τον βοηθούσε να μένει ξύπνιος όλη νύχτα.</strong> Η σύγχρονη εκδοχή του Obetrol κυκλοφορεί σήμερα με το εμπορικό όνομα Adderall (και να προσθέσουμε ότι χορηγείται και σε παιδιά).</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>14. Humphry Davy – Υποξείδιο του αζώτου (ή αλλιώς Αέριο γέλιου)</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/davy.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="davy" class="alignnone size-full wp-image-14150" height="250" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/davy.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="165" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Ο Davy ήταν χειρουργός και φαρμακοποιός αν και έγινε ίσως πιο γνωστός για την επινόηση του λαμπτήρα ασφαλείας ‘Davy’</strong> που χρησιμοποιούσαν οι πρώτοι ανθρακωρύχοι. Λιγότερο γνωστή ήταν η τυχαία ανακάλυψη του, το υποξείδιο του αζώτου (στο οποίο και αργότερα εθίστηκε).<br /><em>“Δεν υπάρχει τίποτα παρά μόνον σκέψεις!”</em> φαίνεται να αναφώνησε ο Davy, αφού είχε εισπνεύσει 57 λίτρα υποξειδίου του αζώτου.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>15 . Stephen King – Λίγο απ’όλα</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/stephen-k.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="stephen-k" class="alignnone size-full wp-image-14151" height="302" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/stephen-k.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="503" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>Σύμφωνα με την κοινότητα απεξάρτησης The Watershed, </strong><em>«</em><em>η αγαπημένη επιλογή του Κινγκ ήταν να φτιάξει ένα κοκτέιλ κοκαΐνης, Xanax, Valium, NyQuil, μπύρας, καπνού και μαριχουάνα για να βγάλει πέρα την ημέρα. Παραδέχεται ακόμα ότι δεν θυμάται πότε έγραψε κάποια από τα έργα του»</em>. Νομίζω ότι τα blackout μου ήταν αυτά που με μετέτρεψαν σε συγγραφέα best-seller.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>16 . Benjamin Franklin – Οπιοειδή</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/fra.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="fra" class="alignnone size-full wp-image-14152" height="266" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/fra.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="190" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Οι αποικιοκράτες θεωρούσαν το όπιο παυσίπονο.</strong> Ο Benjamin Franklin έπαιρνε τακτικά λάβδανο οπίου σε εκχύλισμα αλκοόλης για να ανακουφίσει τον πόνο που του προκαλούσαν οι πέτρες στους νεφρούς του κατά τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων της ζωής του.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /><strong>17. Bela Lugosi – Ηρωίνη</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%BB%CE%BF%CF%85.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="λου" class="alignnone size-full wp-image-14153" height="320" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/%CE%BB%CE%BF%CF%85.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="430" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ξέρετε πιθανώς τον Bela Lugosi ως τον άνθρωπο που ενσάρκωσε τον “Δράκουλα” σε πολλές παλιές ταινίες τρόμου.</strong> Πιθανότατα δεν γνωρίζετε ότι ο Lugosi εξαρτίοταν από την ηρωίνη όπως ακριβώς ο χαρακτήρας που υποδυόταν εξαρτιόταν από το αίμα. Προς τιμήν του, ο Lugosi ήταν η πρώτη διασημότητα του Χόλυγουντ που παραδέχτηκε δημοσίως το πρόβλημα του και μπήκε για αποτοξίνωση. Αν και πέθανε με τραγικό τρόπο ένα χρόνο αργότερα, ο Δράκουλας πέθανε καθαρός.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>18 . Howard Hughes – Κωδεΐνη και Valium</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/how.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="how" class="alignnone size-full wp-image-14155" height="240" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/how.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="190" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ο Howard Hughes βοήθησε στον σχεδιασμό πολλών αεροσκαφών, δημιούργησε και σκηνοθέτησε μια σειρά από ταινίες, και ακόμα κατασκεύασε ένα πρωτότυπο κρεβάτι νοσοκομείου</strong> που αποτέλεσε τη βάση αυτών που χρησιμοποιούνται σήμερα. Δυστυχώς, οι πολλές συντριβές σε πειραματικό αεροσκάφος κατέστρεψαν την υγεία του, και τελικά εθίστηκε στις ενέσεις οπιούχων για να μετριάσει τους πόνους του.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>19 . Oliver Stone – Μαριχουάνα</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/stone.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="stone" class="alignnone size-full wp-image-14157" height="190" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/stone.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="164" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Ο θρυλικός σκηνοθέτης του “Platoon” και του “Natural Born Killers” έχει «καπνίσει καλή μαριχουάνα σε όλο τον κόσμο, από το Βιετνάμ και την Ταϊλάνδη ως την Τζαμάικα και το Νότιο Σουδάν.</strong> Ο σκηνοθέτης όμως λέει ότι το καλύτερο ‘χόρτο’ βγαίνει στις ΗΠΑ και ότι θα μπορούσε να είναι μια τεράστια βιομηχανία που θα απέφερε πολλά λεφτά στους Αμερικανούς φορολογούμενους αν νομιμοποιούνταν», αναφέρει η Huffington Post.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>20. Phil Jackson – Marijuana</strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<a class="fancybox image" href="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/phil.jpg" style="text-decoration: none;"><img alt="phil" class="alignnone size-full wp-image-14158" height="176" src="http://www.nostimonimar.gr/wp-content/uploads/2015/06/phil.jpg" style="height: auto; width: 518px;" width="286" /></a></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<strong>Αν γνωρίζετε τον Phil Jackson μόνο ως τον καταπληκτικό προπονητή των Michael Jordan και Kobe Bryant,</strong> μπορεί να εκπλαγείτε εάν να δείτε φωτογραφίες από τις έξαλλες ημέρες όπου υπήρξε και ο ίδιος παίκτης. Το 1975 έγραψε το “Maverick”, τα απομνημονεύματα του για τις ημέρες όπου έπαιζε στο ΝΒΑ. Στο βιβλίο αυτό, μεταξύ άλλων, ο Τζάκσον μίλησε ανοιχτά για χρήση μαριχουάνας.</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
Πηγή: https://www.distractify.com/brilliant-people-and-their-drugs-of-choice-1197892615.html</div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.95em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<strong style="color: #151515; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 15.1999998092651px; text-align: justify;"><br /></strong></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-79502995350121261382015-08-10T13:02:00.001+03:002015-08-10T13:02:28.177+03:00Η Ακρόπολη της Λίνδου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEildFPlcxg-VvJQyTYOfkbKdFrcjvNZJXqMYnTn0qxVveB6QvYLNEGgKo2iPLUHl0uFX2QImc79LsRZ_O_tT5ZOMokxhJjusH1C6BnKAOszdGNAMT5Tk9_6ECmmDJgEoP7OvZziYXwLN-Q/s1600/7997840328_3c49b744e4_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="520" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEildFPlcxg-VvJQyTYOfkbKdFrcjvNZJXqMYnTn0qxVveB6QvYLNEGgKo2iPLUHl0uFX2QImc79LsRZ_O_tT5ZOMokxhJjusH1C6BnKAOszdGNAMT5Tk9_6ECmmDJgEoP7OvZziYXwLN-Q/s640/7997840328_3c49b744e4_b.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">H Λίνδος, σύμφωνα με την παράδοση, ιδρύθηκε από το Δαναό και συμμετείχε στον Τρωικό Πόλεμο, με ηγεμόνα της τότε τον Τληπόλεμο. Διατέλεσε μέλος της Δωρικής Εξαπόλεως και στην ακρόπολή της είχε περίφημο ναό της Αθηνάς Λινδίας , ο οποίος πήρε την τελική του μορφή γύρω στο 300 π.Χ.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το 700 π.Χ. ήταν ήδη ένα σημαντικό εμπορικό κέντρο της περιοχής και είχε ναυτική δύναμη. Στους κλασικούς χρόνους, αν και δωρική πόλη, συμμετείχε στην Συμμαχία της Δήλου αλλά στη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου μετέστη στους Λακεδαιμόνιους.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στα αρχαϊκά χρόνια, η Λίνδος εξελίχθηκε σε μεγάλη εμπορική και ναυτική δύναµη, υπό την διακυβέρνηση του μετριοπαθούς τυράννου Κλεόβουλου (6ος αιών. π.Χ.), ενός από τους «επτά σοφούς» της αρχαιότητας. Η σημασία της σταδιακά μειώθηκε μετά την ίδρυση της Ρόδου το 407 π.Χ.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Το σημαντικότερο αξιόθεατο είναι ο δωρικός ναός της Αθηνάς στην ακρόπολη της Λίνδου -ναός που οικοδομήθηκε το 300 π.Χ. στη θέση αρχαιότερου ναού. Επίσης: τα "Προπύλαια" του ιερού ναού, της ίδιας εποχής, η "Ελληνιστική Στοά", που χρονολογείται στο 200 π.Χ. (μήκους 87 μέτρων με 42 κίονες), η ροδία τριήρης που είναι ανάγλυφη σε βράχο στους πρόποδες της ακρόπολης (180 π.Χ.), ερείπια ενός ρωμαϊκού ναού αφιερωμένου πιθανόν στον Διοκλητιανό (300 μ.Χ.), το ελληνιστικό τείχος που περιβάλλει την ακρόπολη (ίδιας εποχής με τα Προπύλαια) και άλλα. Από τους Ιωαννίτες διασώζεται το Κάστρο τους που χτίστηκε λίγο πριν το 1317 (άγνωστο πότε ακριβώς) αλλά είναι γνωστό ότι οικοδομήθηκε πάνω σε αρχαιότερο βυζαντινό οικοδόμημα.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Μερικές φωτογραφίες υψηλής ανάλυσης της όμορφης Λίνδου σε HDR (High Dynamic Range) περιβάλλον, όπως τις φτιάξαμε εδώ στο Ελληνικό Αρχείο.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3vozhWi_kagTc5Do9HCmNchktlbLfHbwJ2INN_BBZPaIHHMvuqySYmhpyF7G2NgZLEqlyOnGjujlQ6En5aySn_Eyr6bLd3QPNjjYOjt1DUm0gSklbrMptfGCytcgXL3Q4TXwITpPQc14/s1600/100_4691.JPG+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3vozhWi_kagTc5Do9HCmNchktlbLfHbwJ2INN_BBZPaIHHMvuqySYmhpyF7G2NgZLEqlyOnGjujlQ6En5aySn_Eyr6bLd3QPNjjYOjt1DUm0gSklbrMptfGCytcgXL3Q4TXwITpPQc14/s320/100_4691.JPG+copy.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW7G37iilhjo-xk5pXL6rs3VxYnaFrrTrNC5EATZ0Y_hrm2BBOQDD9scURkgLY0m_c6TGlaSIGWrKl9jmyf1CjPuD-bBhtmfiYmQmQCEXE-URzXVC2uITrIshTb8ahXfZE1hBS8dX4A9U/s1600/1155767969.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW7G37iilhjo-xk5pXL6rs3VxYnaFrrTrNC5EATZ0Y_hrm2BBOQDD9scURkgLY0m_c6TGlaSIGWrKl9jmyf1CjPuD-bBhtmfiYmQmQCEXE-URzXVC2uITrIshTb8ahXfZE1hBS8dX4A9U/s320/1155767969.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxmKrNl5fRZNaBKRjEzS7jup6hwuG1m6lGfT7m8lfttW95lexHOk7CLKd8bNN4XVB_dfjooIGYIMkJNoHV2Jkn_qis-54Ou2HvFamMew2IGwJidEJvoih70lfVnQ9Fc4pJ-aQIH9uTOE/s1600/Doric_Temple_Athena_Lindos.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxmKrNl5fRZNaBKRjEzS7jup6hwuG1m6lGfT7m8lfttW95lexHOk7CLKd8bNN4XVB_dfjooIGYIMkJNoHV2Jkn_qis-54Ou2HvFamMew2IGwJidEJvoih70lfVnQ9Fc4pJ-aQIH9uTOE/s320/Doric_Temple_Athena_Lindos.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-4l5mHLA7bh0HoyxjsmtjOw4RLnm-MegSuEqW8SaQvFi3ZgcpjDgirECINYzCg5D6XrVooo9isG60TgfLwYsCilKUEmiNRolCOEtHT0OaZR36D3IU11Ja3GbhgUW3-W-MMx1IVIv_sI/s1600/lindos-acropolis00.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-4l5mHLA7bh0HoyxjsmtjOw4RLnm-MegSuEqW8SaQvFi3ZgcpjDgirECINYzCg5D6XrVooo9isG60TgfLwYsCilKUEmiNRolCOEtHT0OaZR36D3IU11Ja3GbhgUW3-W-MMx1IVIv_sI/s320/lindos-acropolis00.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi97dDYGevLM3kS3tApVtkq0Q4gvVc_cQMfwCENJlfJxyoJ3PKD1kXioPuBZngnpYAGAAfSr_zzyAgglpWd90UqGKT1g2Nz5-YyCOoEfVHVr5wvcpHzsQt0R53WafwXbgOEDpGDzXhu4uY/s1600/lindos-acropolis.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi97dDYGevLM3kS3tApVtkq0Q4gvVc_cQMfwCENJlfJxyoJ3PKD1kXioPuBZngnpYAGAAfSr_zzyAgglpWd90UqGKT1g2Nz5-YyCOoEfVHVr5wvcpHzsQt0R53WafwXbgOEDpGDzXhu4uY/s320/lindos-acropolis.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie3OPyS3WwCod1OnWcDgQ4FbF5eaivupR37IG3E7nNJBTUwu1mPs52ApFUHHC9Dq_amdAxF3yl77fPF6FeuhfE87lspUgONGIRCqA8Yzuw1DNKUE3tXPWy2vgbsujftnLWYnORnJrL9LU/s1600/lindos.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie3OPyS3WwCod1OnWcDgQ4FbF5eaivupR37IG3E7nNJBTUwu1mPs52ApFUHHC9Dq_amdAxF3yl77fPF6FeuhfE87lspUgONGIRCqA8Yzuw1DNKUE3tXPWy2vgbsujftnLWYnORnJrL9LU/s320/lindos.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmnwR1oTJuBJ4qysmZeCKjOM9YxzlPkgxT4f8npq1Lr7Ok7LPv1FsHkGL9U_XWzx62RgwC7OYJIJnD7inpyWIHNkHWi4pUQZA5f-I3rQaQT8kMOL8ng-6nnvqu3QtYcaLlqxXjdXjt8qw/s1600/Picture-079.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmnwR1oTJuBJ4qysmZeCKjOM9YxzlPkgxT4f8npq1Lr7Ok7LPv1FsHkGL9U_XWzx62RgwC7OYJIJnD7inpyWIHNkHWi4pUQZA5f-I3rQaQT8kMOL8ng-6nnvqu3QtYcaLlqxXjdXjt8qw/s320/Picture-079.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jURNPY8TWHR1gzyTSwu7W9_U3gtrAOF_66VD84b8l9j4iWvxYN4rtZhJJWG7nLd6Y3vZ-Kd8utqN0_fDR-HnvwhXfeWWJFGVTvk448NdfdwOl-maBSr5Jp3Obsb7w8UFAQ_EkAzVgkk/s1600/rhodes651.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1jURNPY8TWHR1gzyTSwu7W9_U3gtrAOF_66VD84b8l9j4iWvxYN4rtZhJJWG7nLd6Y3vZ-Kd8utqN0_fDR-HnvwhXfeWWJFGVTvk448NdfdwOl-maBSr5Jp3Obsb7w8UFAQ_EkAzVgkk/s320/rhodes651.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio0Mj8nfzeZWg33vULLVDLNFm4_c00_MKmtO6TCpuQKE7H0UzaUccEJXZI1cvmgQxubTjr_crT_E3xMh23hyO4R54l8YkXb9DkZqkKNRvC-BJtlKWVCNkk0XJEXBJ_c2RUG1rUvmS8l6k/s1600/Temple_Athena_Lindos_Rhodes.jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio0Mj8nfzeZWg33vULLVDLNFm4_c00_MKmtO6TCpuQKE7H0UzaUccEJXZI1cvmgQxubTjr_crT_E3xMh23hyO4R54l8YkXb9DkZqkKNRvC-BJtlKWVCNkk0XJEXBJ_c2RUG1rUvmS8l6k/s320/Temple_Athena_Lindos_Rhodes.jpg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikmKESbA5C2vNm_v50dAZ5_P2Ch263UAH4M_hNr8linuK7J4UOYUY02p6-ynblPDJHe20lBf-b6Dmyof910wwU2kccv0JN60s0Wjrge9Ngt8TyS4bytWKbHY5H01ffv-XFUOwY7vZki1o/s1600/Temple_of_Athena_Lindos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikmKESbA5C2vNm_v50dAZ5_P2Ch263UAH4M_hNr8linuK7J4UOYUY02p6-ynblPDJHe20lBf-b6Dmyof910wwU2kccv0JN60s0Wjrge9Ngt8TyS4bytWKbHY5H01ffv-XFUOwY7vZki1o/s320/Temple_of_Athena_Lindos.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-15317021327538572562015-06-14T17:54:00.002+03:002015-06-14T17:54:20.948+03:00Νέο Μουσείο Χριστιανικής Τέχνης στο Ηράκλειο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhuccFXUPM_tUYIAc0oYk3ECwcmFlt6NTkODPMYRebc8OyZOZiarhA41B8UUgJNl_khTg-bvpnCueDXujdaUM__xV_Kd52b5ZJKmAO0SPN7AQNPTPi15b3GejWqruZBcz8EEOd_fo24Vw/s1600/14062015_hrak_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhuccFXUPM_tUYIAc0oYk3ECwcmFlt6NTkODPMYRebc8OyZOZiarhA41B8UUgJNl_khTg-bvpnCueDXujdaUM__xV_Kd52b5ZJKmAO0SPN7AQNPTPi15b3GejWqruZBcz8EEOd_fo24Vw/s640/14062015_hrak_1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table style="border-spacing: 20px 0px; font-family: Roboto, 'Palatino Linotype', Verdana, Helvetica; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="epikairotita_content" style="background-color: white; padding: 3px; text-align: justify; vertical-align: top; width: 750px;"><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Εξαιρετικής σημασίας για τη μεταβυζαντινή τέχνη και την κρητοβενετσιάνικη σχολή, η οποία σμίγει μοναδικά τη βυζαντινή παράδοση με την τέχνη της λατινικής Αναγέννησης» χαρακτήρισε ο αναπληρωτής υπουργός πολιτισμού το μουσείο Χριστιανικής Τέχνης «Αγία Αικατερίνη Σιναϊτών», το οποίο εγκαινίασε στο Ηράκλειο.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Το νέο μουσείο στεγάζεται σε ένα σημαντικό μνημείο του Ηρακλείου, το ναό της Αγίας Αικατερίνης Σιναϊτών, καθολικό της ομώνυμης μονής που λειτούργησε από τη Β' Βυζαντινή Περίοδο μέχρι το 1669 και αποτέλεσε θρησκευτικό και πνευματικό κέντρο της ενετοκρατούμενης Κρήτης. Βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, πολύ κοντά στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Το μουσείο λειτουργεί και πάλι μετά τις εργασίες αναστήλωσης του ναού που ξεκίνησαν το 2007 και την επανέκθεση των έργων που άρχισε το 2012 με ευθύνη της 13ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Σύμφωνα με την Αρχιεπισκοπή Κρήτης, το μουσείο προσφέρει μια κατά το δυνατόν ολοκληρωμένη εικόνα της χριστιανικής τέχνης που αναπτύχθηκε στην Κρήτη από τον 14ο μέχρι τα τέλη της Τουρκοκρατίας τον 19ο αιώνα. Ανάμεσα στα σημαντικότερα εκθέματά του είναι έργα του Άγγελου Ακοτάντου (15ος αιώνας) και Μιχαήλ Δαμασκηνού (16ος αιώνας), σημαντικών εκπροσώπων της Κρητικής Σχολής Αγιογραφίας.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Εκτίθενται ακόμη τοιχογραφίες, αντιπροσωπευτικά έργα λιθογλυπτικής, ξυλογλυπτικής, μεταβυζαντινής μεταλλοτεχνίας και μικροτεχνίας, νομισμάτων, λατρευτικών αντικειμένων, αμφίων, κεντητικής, χειρογράφων και παλαιτύπων.</div>
</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br style="font-family: Roboto, 'Palatino Linotype', Verdana, Helvetica; font-size: 14px; text-align: justify;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-74804748710059531532015-06-13T17:47:00.003+03:002015-06-13T17:47:49.432+03:00 Εθνική Βιβλιοθήκη: Ψηφιοποιούνται 300 χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlOcoEdbWQIMThNCAloHhGHsh2jUJ35l7DtHWrpunPdAz32hJrBH5u-9OH2lFy35ZxYwE_44ryurbM3kWnZbHXsxS_mfq6jB3Z_BSTnQ__L9iiP7ZdUfZiF4xfT7HrVuAh_NHHYuk0ZoQ/s1600/13062015_book_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlOcoEdbWQIMThNCAloHhGHsh2jUJ35l7DtHWrpunPdAz32hJrBH5u-9OH2lFy35ZxYwE_44ryurbM3kWnZbHXsxS_mfq6jB3Z_BSTnQ__L9iiP7ZdUfZiF4xfT7HrVuAh_NHHYuk0ZoQ/s640/13062015_book_1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; text-align: justify;">Τριακόσια χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης που ανήκουν στις συλλογές της Εθνικής Βιβλιοθήκης ψηφιοποιούνται σε συνεργασία με το Κέντρο για τη Μελέτη των Χειρογράφων της Καινής Διαθήκης του Τέξας (Center for the Study of New Testament Manuscripts - CSNTM).</span><br style="text-align: justify;" /><br style="text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Οι προετοιμασίες για την ψηφιοποίηση των χειρογράφων ξεκίνησαν τον περασμένο Ιανουάριο και η φωτογράφισή τους θα ολοκληρωθεί το επόμενο καλοκαίρι. Το έργο της ψηφιοποίησης πραγματοποιείται σε έναν ειδικά διαμορφωμένο χώρο στο υπόγειο της Εθνικής Βιβλιοθήκης.</span><br style="text-align: justify;" /><br style="text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Το CSNTM είναι ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός με έδρα το Τέξας και σκοπό την ψηφιακή φωτογράφιση των σωζόμενων χειρογράφων της Καινής Διαθήκης και την ελεύθερη διάθεσή τους στη διεθνή ερευνητική κοινότητα, τη μελέτη των χειρογράφων με τη βοήθεια των νέων τεχνολογιών και την έκδοση σχετικών μονογραφιών αλλά και την ανάπτυξη ηλεκτρονικών εργαλείων για την εξέταση και ανάλυση των χειρογράφων της Καινής Διαθήκης.</span><br style="text-align: justify;" /><br style="text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Από το 2002 που ιδρύθηκε έχει αναλάβει αρκετές αποστολές σε πολλά μέρη του κόσμου προκειμένου να φωτογραφίσει χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης. Έχει ήδη ψηφιοποιήσει, μεταξύ άλλων, χειρόγραφα της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης στην Κωνσταντινούπολη, της βιβλιοθήκης της Μονής Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στην Πάτμο, της βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου της Γλασκόβης, τη συλλογή του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν στο Ανν Αρμπορ, χειρόγραφα από τα Εθνικά Αρχεία της Αλβανίας στα Τίρανα και από τη βιβλιοθήκη Chester Beatty στο Δουβλίνο.</span><br style="text-align: justify;" /><br style="text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Τα γνωστά σωζόμενα ελληνικά χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης είναι περίπου 5.800. Από αυτά 300 βρίσκονται στην Εθνική Βιβλιοθήκη, που θεωρείται ένα από τα πέντε μεγαλύτερα αποθετήρια τέτοιων χειρογράφων ανά τον κόσμο, μαζί με τη Βρετανική Βιβλιοθήκη και την Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας. Το CSNTM υπολογίζει ότι θα ψηφιοποιήσει στην Εθνική Βιβλιοθήκη περισσότερες από 150.000 σελίδες, σε δύο αποστολές ψηφιοποίησης, εφέτος και το επόμενο καλοκαίρι.</span><br style="text-align: justify;" /><br style="text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">Η συνεργασία είναι αμοιβαία επωφελής, υποστηρίζει ο διευθυντής της Βιβλιοθήκης Φίλιππος Τσιμπόγλου, διότι η ΕΒΕ, χωρίς να πληρώσει για τις υπηρεσίες του CSNTM, θα έχει ψηφιοποιήσει ένα μεγάλο μέρος των χειρογράφων της συλλογής της. Εκείνο που παραχωρούν τα ιδρύματα στο CSNTM είναι το δικαίωμα ανάρτησης των ψηφιακών εικόνων στον ιστότοπό του (www.csntm.org), από όπου μπορούν να είναι ελεύθερα προσβάσιμες.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-27177718057875136432015-05-30T23:12:00.001+03:002015-05-30T23:12:12.972+03:00Τα εικονογραφημένα βιβλία του Δημήτρη Γαλάνη Έκθεση για τον σπουδαίο χαράκτη, στο ΜΙΕΤ, στη Θεσσαλονίκη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RPNioSi69lofcGrI-e4faVyB6GFGxkM2l5_HJJR8oL55fXkWoaTQdvT6tEqeC1_0swRsAHntpeJdKmrW8w_XHMHVZGIgtZfBrNB3MwOBk9I7g5gKvkK-n_t92VZuhVzbInXeHsa6sxs/s1600/dimitris-galanis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RPNioSi69lofcGrI-e4faVyB6GFGxkM2l5_HJJR8oL55fXkWoaTQdvT6tEqeC1_0swRsAHntpeJdKmrW8w_XHMHVZGIgtZfBrNB3MwOBk9I7g5gKvkK-n_t92VZuhVzbInXeHsa6sxs/s640/dimitris-galanis.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px;">
Με εκδόσεις που αποτελούν χαρακτηριστικά δείγματα της χαρακτικής τέχνης του Δημήτρη Γαλάνη (1879 - 1966) στην εικονογράφηση βιβλίων, η έκθεση «Δημήτρης Γαλάνης: Τα εικονογραφημένα βιβλία» παρουσιάζεται στο Βιβλιοπωλείο του Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης <span class="inlineQuoteElement" id="sto_q_ETE.ATH_qaAssetQuoteHTML" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span>(ΜΙΕΤ), στη Θεσσαλονίκη.<br style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><strong style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Αθησαύριστο μέχρι τώρα</strong><br style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" />Συνεχίζοντας τη συνεργασία τους στον χώρο της καταγραφής της ιστορίας της χαρακτικής και των γραφικών τεχνών στην Ελλάδα, το ΜΙΕΤ και η <a href="http://www.naftemporiki.gr/k/alpha_bank" style="border-bottom-color: rgb(0, 86, 137); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: #005689; letter-spacing: 0px; margin: 0px; outline-style: none; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_top" title="Περισσότερα για: k/alpha_bank">Alpha Bank </a><span class="inlineQuoteElement" id="sto_q_ALPHA.ATH_qaAssetQuoteHTML" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span>προχώρησαν σε μια από κοινού έρευνα για το έργο του Δημήτρη Γαλάνη στην εικονογράφηση βιβλίων. Μέχρι τώρα, το έργο του Γαλάνη στην εικονογράφηση κάθε είδους εντύπου παρέμενε αθησαύριστο. Πρωτογενές υλικό για την έρευνα αποτέλεσαν τα εικονογραφημένα από τον καλλιτέχνη βιβλία, που ανήκουν στις πλούσιες συλλογές της Alpha Bank και του ΜΙΕΤ.<br style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div class="storyAssets" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(219, 219, 219); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: #111111; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 4px 20px 20px 0px; padding: 0px; width: 638px;">
<div class="inner most" style="letter-spacing: 0px; margin: 2px 0px; padding: 0px 0px 6px;">
<div class="storyMediaContent" style="font-size: 0px; letter-spacing: 0px; line-height: 0; margin: 0px 0px 8px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<img border="0" id="sPart_956031" src="http://www.naftemporiki.gr/fu/p/956031/638/10000/0x0000000000dd689d/1/ta-eikonografimena-biblia-tou-dimitri-galani.jpg" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><div class="credits" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.498039); bottom: 0px; color: white; font-size: 10px; letter-spacing: 0px; line-height: 15px; margin: 0px; padding: 1px 3px; position: absolute; right: 0px;">
<strong style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div>
</div>
<div class="assetInfo" style="letter-spacing: 0px; line-height: normal !important; margin: 4px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="assetCaption" style="display: block; letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Επιπλέον, αξιοποιήθηκαν τεκμήρια από το Μουσείο της Μονμάρτης στο Παρίσι, όπου, σε μία πτέρυγα του σημερινού Μουσείου στεγαζόταν, από το 1910 έως το 1965, το σπίτι και το εργαστήριο του Γαλάνη, και όπου, σήμερα, απόκειται όλο το προσωπικό αρχείο του. Εντοπίστηκαν τεκμήρια ιδιαίτερου ενδιαφέροντος, που συνδέονται με την παραγωγή των εντύπων: προσχέδια, μακέτες, πλάκες χαρακτικής, αλληλογραφία, σημειώσεις.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">H έρευνα ξεκίνησε το 2008, στην Αθήνα και το Παρίσι, και έως το 2013, είχε ολοκληρωθεί η καταγραφή των 152 τίτλων, δηλαδή των βιβλίων, λευκωμάτων και εντύπων που εικονογράφησε ο καλλιτέχνης στο διάστημα 1904 - 1962. Αποτέλεσμα αυτής της έρευνας αποτελούν:</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">α) Η έκδοση, την οποία ανέλαβε το ΜΙΕΤ, ενός αναλυτικού καταλόγου (catalogue raisonné), με τίτλο «Δημήτρης Γαλάνης. Τα εικονογραφημένα βιβλία, 1904 - 1962». Την έκδοση συμπληρώνουν τρία εισαγωγικά κείμενα: η Ειρήνη Οράτη παρουσιάζει για πρώτη φορά αναλυτικά το εικονογραφικό έργο του Γαλάνη, ο Άγγελος Δρακογιώργος προσεγγίζει το γελοιογραφικό έργο του τα πρώτα χρόνια στο Παρίσι, ενώ ο Γιώργος Δ. Ματθιόπουλος γράφει για την τέχνη του βιβλίου στην Ευρώπη την εποχή αυτή.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /></div>
<div class="storyAssets" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(219, 219, 219); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: #111111; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 4px 20px 20px 0px; padding: 0px; width: 638px;">
<div class="inner most" style="letter-spacing: 0px; margin: 2px 0px; padding: 0px 0px 6px;">
<div class="storyMediaContent" style="font-size: 0px; letter-spacing: 0px; line-height: 0; margin: 0px 0px 8px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<img border="0" id="sPart_956032" src="http://www.naftemporiki.gr/fu/p/956032/638/10000/0x0000000000dd68aa/1/ta-eikonografimena-biblia-tou-dimitri-galani.jpg" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><div class="credits" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.498039); bottom: 0px; color: white; font-size: 10px; letter-spacing: 0px; line-height: 15px; margin: 0px; padding: 1px 3px; position: absolute; right: 0px;">
<strong style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div>
</div>
<div class="assetInfo" style="letter-spacing: 0px; line-height: normal !important; margin: 4px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="assetCaption" style="display: block; letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">β) Η μεγάλη έκθεση που παρουσιάστηκε τον Μάιο του 2014, στην Αθήνα, στο Πολιτιστικό Κέντρο του ΜΙΕΤ. Ένα μικρό τμήμα αυτής της έκθεσης θα παρουσιαστεί τώρα στο Βιβλιοπωλείο του ΜΙΕΤ, στην έκθεση που θα διαρκέσει έως τις 12 Σεπτεμβρίου, με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><strong style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">Από τους σημαντικότερους αμιγείς χαράκτες του 20ού αιώνα</strong><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Ο Δημήτρης Γαλάνης έφθασε στο Παρίσι, με εμπειρία, κυρίως, στη γελοιογραφία. Η πρώτη δύσκολη δεκαετία (1900 - 1910) αναλώθηκε, κυρίως, στον σχεδιασμό γελοιογραφιών, επαγγελματική δραστηριότητα που στήριξε και τις πρώτες του καλλιτεχνικές προσπάθειες. Στο τέλος αυτής της δεκαετίας και στις αρχές της επόμενης, χρονολογούνται τα πρώτα του χαρακτικά.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Μετά το 1910, συμμετείχε σε εκθέσεις και γνώρισε καλλιτέχνες, που, τουλάχιστον τα πρώτα χρόνια, τον επηρέασαν ουσιαστικά. Με τη συμμετοχή του στην εμβληματική έκθεση της κυβιστικής ομάδας Section d’ or, το 1912, βρέθηκε ανάμεσα σε καλλιτέχνες, που παρουσίασαν για πρώτη φορά τον κυβισμό στο ευρύ κοινό. Την περίοδο 1918 - 1921, δημιούργησε σχέσεις με καλλιτέχνες της γαλλικής πρωτοπορίας: Ματίς, Ντεραίν, Πικάσο, Ντυφύ, Μπρακ. Ανακαλύπτοντας το έργο του Πικάσο, ξαφνιάστηκε από την τόλμη του, προσπάθησε να κατανοήσει τη ριζοσπαστική οπτική του, και δημιούργησε το σημαντικότατο λεύκωμα «Quatre natures - mortes», το 1919.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /></div>
<div class="storyAssets" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(219, 219, 219); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: #111111; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 4px 20px 20px 0px; padding: 0px; width: 638px;">
<div class="inner most" style="letter-spacing: 0px; margin: 2px 0px; padding: 0px 0px 6px;">
<div class="storyMediaContent" style="font-size: 0px; letter-spacing: 0px; line-height: 0; margin: 0px 0px 8px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<img border="0" id="sPart_956033" src="http://www.naftemporiki.gr/fu/p/956033/638/10000/0x0000000000dd68b1/1/ta-eikonografimena-biblia-tou-dimitri-galani.jpg" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><div class="credits" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.498039); bottom: 0px; color: white; font-size: 10px; letter-spacing: 0px; line-height: 15px; margin: 0px; padding: 1px 3px; position: absolute; right: 0px;">
<strong style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div>
</div>
<div class="assetInfo" style="letter-spacing: 0px; line-height: normal !important; margin: 4px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="assetCaption" style="display: block; letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Την περίοδο των πειραματισμών διαδέχτηκαν τα χρόνια της ωριμότητας και της επαγγελματικής καταξίωσης. Έως το 1929, είχε διαμορφώσει το προσωπικό του στίγμα. Πρόκειται για τη δεκαετία της αναγνώρισης (1920 - 1930) και τη σταδιακή στροφή του σε επιρροές από παρελθόντες αιώνες. Ο Γαλάνης καταστάλαξε σε ένα προσωπικό ύφος, με προσεκτικές επιλογές από το παρόν, αλλά περισσότερα στοιχεία από το παρελθόν και ως προς τα μοτίβα και ως προς τον σχεδιασμό του βιβλίου.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Η ασχολία του με την εικονογράφηση βιβλίων ήταν ο βασικός βιοπορισμός του και, μέσα από αυτά, έγινε πολύ γνωστός στους βιβλιόφιλους, αλλά και στο κοινό του Παρισιού, που, ακόμα και σήμερα, γνωρίζει τον «Galanis». Συγκαταλέγεται ανάμεσα στους σημαντικότερους αμιγείς χαράκτες του 20ού αιώνα. Για τις εκδόσεις των βιβλίων του συνεργάστηκε με συγγραφείς, όπως ο Μαλρώ, ο Νερβάλ, ο Γκαμπορύ, ο Ζιντ, ο Μωρουά, ο Βαλερύ, καθώς και πολλούς σημαντικούς τυπογράφους και εκδοτικούς οίκους του Παρισιού.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Στην Ελλάδα, ο Γαλάνης εξέθεσε για πρώτη φορά στην Αθήνα, το 1928, και δώρισε έργα του στην Εθνική Πινακοθήκη. Έκτοτε, οι Έλληνες χαράκτες τον θεωρούν «πατέρα και δάσκαλο της νεοελληνικής χαρακτικής», αφού, ουσιαστικά, μέσα από το δικό του έργο, ήρθαν σε επαφή με τη σύγχρονη ευρωπαϊκή χαρακτική.</span><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /></div>
<div class="storyAssets" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(219, 219, 219); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: #111111; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 4px 20px 20px 0px; padding: 0px; width: 638px;">
<div class="inner most" style="letter-spacing: 0px; margin: 2px 0px; padding: 0px 0px 6px;">
<div class="storyMediaContent" style="font-size: 0px; letter-spacing: 0px; line-height: 0; margin: 0px 0px 8px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<img border="0" id="sPart_956034" src="http://www.naftemporiki.gr/fu/p/956034/638/10000/0x0000000000dd68b8/1/ta-eikonografimena-biblia-tou-dimitri-galani.jpg" style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /><div class="credits" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.498039); bottom: 0px; color: white; font-size: 10px; letter-spacing: 0px; line-height: 15px; margin: 0px; padding: 1px 3px; position: absolute; right: 0px;">
<strong style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div>
</div>
<div class="assetInfo" style="letter-spacing: 0px; line-height: normal !important; margin: 4px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="assetCaption" style="display: block; letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">Πληροφορίες</strong><br style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start;">Βιβλιοπωλείο του Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης: Τσιμισκή 11 - Θεσσαλονίκη, τηλ.: 2310 288036. Ωράριο λειτουργίας έκθεσης: Δευτέρα, Τετάρτη και Σάββατο: 10:00 - 15:00, Τρίτη, Πέμπτη και Παρασκευή: 10:00 - 21:00.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px;">
<em style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><b><span style="font-size: xx-small;">naftemporiki.gr</span></b></em></div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px;">
<em style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><b><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></b></em></div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px;">
<em style="letter-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><b><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></b></em></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-48790553527816792712015-03-05T14:55:00.002+02:002015-03-05T14:55:31.641+02:00Βεργίνα: Βρήκαν τον αρχαίο καθρέφτη του Ερωτα!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ogQytpei0-frKft_LIckZJhIQ0gVKswxy_E27TtJk9laN4mr6D2yaNiO9UFrHdWDUjszyJXCFKS97cgSOgno-DbPkwiOQrq9NaAGr8hslEMLr-xGlG_MyDPWR88T4eS1nlW2o1d9lNg/s1600/606x340_301562.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ogQytpei0-frKft_LIckZJhIQ0gVKswxy_E27TtJk9laN4mr6D2yaNiO9UFrHdWDUjszyJXCFKS97cgSOgno-DbPkwiOQrq9NaAGr8hslEMLr-xGlG_MyDPWR88T4eS1nlW2o1d9lNg/s1600/606x340_301562.jpg" height="358" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O μαγευτικός καθρέφτης του Ερωτα είναι το πιο εντυπωσιακό από την πλειάδα των ευρημάτων που έφερε στο φως στη νεκρόπολη των Αιγών η αρχαιολογική σκαπάνη το 2014.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σε δύο τύμβους βρέθηκαν συνολικά 21 τάφοι, από τους οποίους οι έξι ήταν ασύλητοι.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Την παρουσίαση των ευρημάτων κάνει σήμερα το μεσημέρι η προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Ημαθίας και υπεύθυνη της ανασκαφής, Αγγελική Κοτταρίδη, κατά τη διάρκεια των εργασιών της 28ης Επιστημονικής Συνάντησης για το Αρχαιολογικό Εργο στη Μακεδονία και στη Θράκη.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σύμφωνα με την κ. Κοτταρίδη, το πιο πολύτιμο και σπάνιο εύρημα από τον πρώτο τύμβο ήταν στον τάφο μιας κοπέλας (4ος π.Χ. αιώνας), πολυαγαπημένης των γονιών της, που της χάρισαν στο ταξίδι χωρίς γυρισμό, πολύτιμα χρυσά στολίδια, σκουλαρίκια και χάντρες, αλλά και τον μοναδικό καθρέφτη που βρέθηκε έως τώρα στις Αιγές, ένα μικρό, χάλκινο κομψοτέχνημα, έργο – όπως σημειώνει η ίδια – ενός πολύ επιδέξιου τορευτή. Στο καπάκι του καθρέφτη ο Ερωτας, στο σχήμα τρυφερού παιδιού, έρχεται πετώντας να αγκαλιάσει τον θεό του πόθου και του πάθους, τον Διόνυσο, που με μορφή θαλερού νέου κάθεται πάνω στα βράχια όπου είναι στρωμένη η δορά του πάνθηρα.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSGGB546SyYiY36I7-0mNU96KXjXEafSQ0PtZoZn17EYurk9mZUglJYc_q1fBNrgJVYv_ORn20egz3VgwmcELNfnQXH-nxd_5JEgHb3o7fWMtLuongx_TIxk62agNWAqF_D7fau9Qu6s/s1600/550x706_0503-greece-archaeology-love-mirror2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSGGB546SyYiY36I7-0mNU96KXjXEafSQ0PtZoZn17EYurk9mZUglJYc_q1fBNrgJVYv_ORn20egz3VgwmcELNfnQXH-nxd_5JEgHb3o7fWMtLuongx_TIxk62agNWAqF_D7fau9Qu6s/s1600/550x706_0503-greece-archaeology-love-mirror2.jpg" height="640" width="498" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στον πιο πλούσιο τάφο της ομάδας, που ήταν όμως συλημένος, βρέθηκαν υπολείμματα νεκρικής κλίνης η οποία ήταν διακοσμημένη με πήλινες ανάγλυφες πλάκες, στις οποίες η Αθηνά τυλιγμένη στο ιμάτιό της παρακολουθεί μια μάχη Ελλήνων με βαρβάρους.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σε έναν δεύτερο τύμβο η ανασκαφή επιφύλασσε μια ευχάριστη έκπληξη. Οπως είχε αποκαλύψει η εφημερίδα το «Εθνος» από τον περασμένο Νοέμβριο, σε έναν μεγάλο κιβωτιόσχημο, ασύλητο τάφο, που χρονολογείται στα χρόνια που βασίλευε ο Μέγας Αλέξανδρος (336-323 π.Χ.), βρέθηκε ερυθρόμορφη οινοχόη με παράσταση συμποσίου.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η οινοχόη ήταν επάνω στην κλίνη, στην οποία ήταν ξαπλωμένος ο νεκρός, στεφανωμένος με πλούσιο χάλκινο επίχρυσο στεφάνι κισσού. Η προκαταρκτική μελέτη των οστών δείχνει άντρα ηλικίας γύρω στα 50, ενώ προς τα βόρεια υπήρχε χώρος για ένα στενό ξύλινο τραπεζάκι με τα σκεύη του συμποσίου. Ανάμεσά τους και ένας χάλκινος κάδος, άριστης ποιότητας που χρησίμευε για το ανακάτεμα του οίνου με το νερό, με εξαιρετική διακόσμηση που αναδεικνύει το επίπεδο της μακεδονικής μεταλλουργίας.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ο κάδος βρέθηκε πεσμένος στο δάπεδο του τάφου και γύρω του εντοπίστηκαν υπολείμματα από οργανικά υλικά, ξύλα κ.ά. που σχετίζονται με το ανάκλιντρο του νεκρού. Υπάρχουν κατάλοιπα υφασμάτων από τα στρωσίδια της κλίνης και τα ενδύματα του νεκρού, όπου μάλιστα διατηρήθηκαν ίχνη πορφύρας, δέρματα και κυρίως τα υπολείμματα της ίδιας της ξύλινης κλίνης. Ηδη σε πρώτη ματιά αναγνωρίζεται η επίχρυση διακόσμηση της μπροστινής πλευράς του ανάκλιντρου, του οποίου η μορφή του αντιστοιχούσε με εκείνη των χρυσελεφάντινων κλινών από τον τάφο του Φιλίππου.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV2i-Vi6btWGJla-NnG8MCf9F6QF2ERWV3mE3EciKNG9JWgyPPwPg6Q4r3kJCsnICxpm_X2CVAnMXoiLQK08YYBVUwYA9VofOGwMx77lHjKDyAcINT5DnwkQxof9soqj4ukzEeOB8TNQ/s1600/600x403_0503-greece-archaeology-love-mirror3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV2i-Vi6btWGJla-NnG8MCf9F6QF2ERWV3mE3EciKNG9JWgyPPwPg6Q4r3kJCsnICxpm_X2CVAnMXoiLQK08YYBVUwYA9VofOGwMx77lHjKDyAcINT5DnwkQxof9soqj4ukzEeOB8TNQ/s1600/600x403_0503-greece-archaeology-love-mirror3.jpg" height="428" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ποιος όμως μπορεί να ήταν ο νεκρός;</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Στο ερώτημα αυτό καλείται να απαντήσει σήμερα η κ. Κοτταρίδη. «Αφού δεν βρέθηκε επιτύμβιο με επιγραφή και αφού προφανώς δεν είναι μέλος της βασιλικής οικογένειας για να τον αναζητήσουμε στην παράδοση των πηγών, δεν μπορούμε να πούμε το όνομα του νεκρού, μπορούμε όμως, συνδυάζοντας τα δεδομένα να κάνουμε μερικές σκέψεις γι’ αυτόν» σημειώνει η κ. Κοτταρίδη και προσθέτει: «Το γεγονός ότι ένας ενήλικος άντρας και μάλιστα τόσο εύπορος που να μπορεί να φορά ρούχα βαμμένα με την πανάκριβη πορφύρα, δεν συνοδεύεται από τα όπλα του, είναι προφανώς μια όχι τυχαία εξαίρεση… Αν αυτό συνδυαστεί με το σπάνιο στεφάνι κισσού, μας επιτρέπει να σκεφτούμε ότι ίσως ο σεβάσμιος, πορφυροντυμένος αστός των Αιγών είναι ένας ιερέας του Διόνυσου ή ένα εξέχον μέλος του θιάσου της Μητέρας των Θεών που η ύπαρξή του στις Αιγές μαρτυρείται με επιγραφή της εποχής της ταφής», αναφέρει.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>πηγή: έθνος</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-49924260324218543102015-02-10T01:19:00.001+02:002015-02-10T01:19:16.013+02:00Η τέχνη του Αγίου Όρους στο Τελλόγλειο. Έργα σύγχρονων αγιογράφων και μοναχών. (13/2-20/4/2015)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7If7CbY-nhUmWO7zz-TQ13K8Fxh_abncC5WTJ66nIbvqKVQxoKtMin36jPlxvaP6pxHE0AN6UNjYS2zar2Rk4-6kPU6sEfaV9pPtG0awLkYAAF7iFexNnXDC6ds0lGSMcQYlYmjrzvJE/s1600/10953387_835130603192215_7514481424454616647_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7If7CbY-nhUmWO7zz-TQ13K8Fxh_abncC5WTJ66nIbvqKVQxoKtMin36jPlxvaP6pxHE0AN6UNjYS2zar2Rk4-6kPU6sEfaV9pPtG0awLkYAAF7iFexNnXDC6ds0lGSMcQYlYmjrzvJE/s1600/10953387_835130603192215_7514481424454616647_n.jpg" height="448" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px; text-align: left;">Η Artionrate και το Τελλόγλειο Ίδρυμα Τεχνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης παρουσιάζουν από 13 Φεβρουαρίου έως 20 Απριλίου 2015 σύγχρονα έργα αγιογράφων και μοναχών στους εκθεσιακούς χώρους του Τελλογλείου.</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; line-height: 18px; text-align: left;"><br /><br />Αφορμή της διοργάνωσης της έκθεσης αποτέλεσε η παρουσία σπάνιων θρησκευτικών εικόνων του «λαϊκού» ζωγράφου Θεόφιλου Χατζημιχαήλ στο πλαίσιο της μεγάλης έκθεσης του Τελλογλείου με τίτλο «Τιμή στον Tériade», όπου παρουσιάζεται η δραστηριότητα του συλλέκτη έργων τέχνης, τεχνοκριτικού και εκδότη Στρατή Ελευθεριάδη-Tériade.<br /><br />Η σημασία του Αγίου Όρους για την Αγιογραφία είναι καθοριστική: εμπνέει, συμβουλεύει, συντονίζει και ταυτόχρονα επιτρέπει στους αγιογράφους να εκφράζονται ελεύθερα, σύμφωνα με τους κανόνες της βυζαντινής τέχνης και τεχνικής.<br /><br />Τα έργα που παρουσιάζονται στην έκθεση είναι φιλοτεχνημένα από τον άρχοντα αγιογράφο του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, κ. Κωνσταντίνο Ξενόπουλο, τον πατέρα Παναγιώτη Πεύκη και τον κ. Γεώργιο Σιδηρόπουλο, τρεις απόφοιτους της Αθωνιάδας Εκκλησιαστικής Ακαδημίας του Αγίου Όρους και καθηγητές αγιογραφίας, καθώς και από αγιογράφους μοναχούς.<br /><br />Το περιεχόμενο της έκθεσης συνθέτουν αγιογραφίες, φιλοτεχνημένες σύμφωνα με την Μακεδονική, Κρητική, Επτανησιακή και Παλαιολόγεια Σχολή καθώς και από προσωπογραφίες και σκηνές από την καθημερινή ζωή των μοναχών του Αγίου Όρους.<br /><br />Η Artionrate σε συνεργασία με το Τελλόγλειο Ίδρυμα θα παρουσιάσουν, επίσης, στο πλαίσιο της έκθεσης, ένα πλούσιο πρόγραμμα εκδηλώσεων και δραστηριοτήτων.<br /><br />Τα εγκαίνια της έκθεσης θα πραγματοποιηθούν την Παρασκευή 13 Φεβρουαρίου 2015 στις 19:00.<br /><br />ΤΕΛΛΟΓΛΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ ΤΕΧΝΩΝ Α.Π.Θ.<br />Αγίου Δημητρίου 159A<br />546 36 Θεσσαλονίκη<br />τηλ: 2310 999024<br />fax: 2310 991610<br />pr@teloglion.gr<br /><a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.teloglion.gr%2F&h=-AQHBjtMy&enc=AZP9kPg2m6X-uxeMgJkkkRjWYbSvyjxNIetxqsoC1l3Dpoa6K9jFSCKPL8P11IGxcBALdy3pmH0dn81ZjLbjPV8dVReP81mznfTTD_Sz1oS8g0SVuTcieKQPIEg77SAEcmvjFNZXePAPvXjTEnsOolBn&s=1" rel="nofollow nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">www.teloglion.gr</a></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-73804983463310003542015-02-01T15:25:00.000+02:002015-02-01T15:25:05.046+02:00Η ανάπτυξη ζωής στη Γη δεν χρειάσθηκε τη βοήθεια της Σελήνης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimmEQVfUtlrYvbkTgGXi8ai_x61KvL41gvBMl6R8GY1G-6RMUpJuZNAfbjpsbbN5ZPCovX_j_9iwuDUinIATM3SoZ7e3PQDQBPCGTO8GBMLaNjNWkS9Eqn2XdqjS6JCkP10iQmAr_oeKM/s1600/gi-selini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimmEQVfUtlrYvbkTgGXi8ai_x61KvL41gvBMl6R8GY1G-6RMUpJuZNAfbjpsbbN5ZPCovX_j_9iwuDUinIATM3SoZ7e3PQDQBPCGTO8GBMLaNjNWkS9Eqn2XdqjS6JCkP10iQmAr_oeKM/s1600/gi-selini.jpg" height="400" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Τη θεωρία πως δεν θα είχε αναπτυχθεί ζωή στη Γη, αν γύρω από τον πλανήτη μας δεν περιστρεφόταν η Σελήνη, αμφισβητεί νέα έρευνα Αμερικανών επιστημόνων από το Ερευνητικό Κέντρο Ames της ΝΑΣΑ, το Πανεπιστήμιο του Αϊντάχο και το Επιστημονικό Ινστιτούτο Carnegie. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η Γη θα ήταν «φιλόξενη» στους έμβιους οργανισμούς, ακόμη κι αν δεν υπήρχε ο δορυφόρος της.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Η ιδέα για τον καταλυτικό ρόλο της Σελήνης στη δημιουργία ζωής στον πλανήτη μας διατυπώθηκε για πρώτη φορά τη δεκαετία του 1990 από τον Γάλλο αστρονόμο Ζακ Λακάρ.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
«Τρέχοντας» προσομοιώσεις σε υπολογιστές, ο αστρονόμος κατέληξε στο συμπέρασμα πως, χάρις στη βαρυτική έλξη από το φεγγάρι, ο άξονας περιστροφής της Γης σχηματίζει σταθερή γωνία κλίσης ως προς την εκλειπτική.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Σε συνδυασμό με την περιφορά της Γης γύρω από τον Ήλιο, η γωνία αυτή, η οποία ονομάζεται λόξωση, είναι η αιτία της κυκλικής εναλλαγής των τεσσάρων εποχών.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Έτσι, σύμφωνα με τον Λακάρ, η ύπαρξη της Σελήνης ήταν η εγγύηση που οι εποχές να εναλλάσσονται με περιοδικότητα. Σε αντίθετη περίπτωση, υποστήριξε, η λόξωση θα είχε τέτοια διακύμανση που ο καιρός θα μεταβαλλόταν με εντελώς τυχαίο τρόπο, με συνέπεια το γήινο περιβάλλον να είναι αντίξοο σε κάθε λογής οργανισμό. </div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Ωστόσο, όπως είναι φυσικό, ο Λακάρ βασίσθηκε για τις προσομοιώσεις σε υπολογιστές εκείνης της εποχής, οι οποίοι είχαν λιγότερη ισχύ και μπορούσαν να επεξεργαστούν πολύ μικρότερο όγκο δεδομένων από τα σημερινά συστήματα.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Έτσι, μάλλον ήταν αναμενόμενο ότι, όταν οι Αμερικανοί επιστήμονες επιστράτευσαν ταχύτερα, σύγχρονα μηχανήματα, τροφοδοτώντας τα με ακόμη περισσότερα δεδομένα, βρήκαν διαφορετικά αποτελέσματα.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Έτσι, αυτή τη φορά, οι προσομοιώσεις έδειξαν πως ναι μεν η λόξωση δεν θα παρέμενε σταθερή, ωστόσο η διακύμανσή της δεν θα ξεπερνούσε τις 10 μοίρες, με συνέπεια η επίδραση στα κλιματικά μοτίβα να είναι περιορισμένη.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
«Για να ελέγξουμε την αξιοπιστία του λογισμικού μας, το δοκιμάσαμε για την περίπτωση της λόξωσης του Άρη, βρίσκοντας παρόμοια αποτελέσματα με άλλες επιστημονικές έρευνες», αναφέρει στο Astrobiology Magazine της ΝΑΣΑ ο Τζακ Λισάουερ από το Ερευνητικό Κέντρο Ames και μέλος της ομάδας.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
«Όταν όμως το εφαρμόσαμε στη λόξωση της Γης, βρήκαμε πως οι διακυμάνσεις ήταν μικρότερες από τις αναμενόμενες – και σε καμία περίπτωση τόσο ακραίες, όσο είχαν υπολογισθεί παλιότερα».</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Εκτός από την… αποκατάσταση της ιστορίας για το πώς αναπτύχθηκαν έμβια όντα στον πλανήτη μας, οι επιστήμονες υποστηρίζουν πως το συμπέρασμά τους επηρεάζει και την αναζήτηση ζωντανών οργανισμών σε πλανήτες πέρα από το ηλιακό μας σύστημα.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
Κι αυτό γιατί δείχνει πως οι εξωπλανήτες δεν χρειάζονται απαραίτητα κάποιον φυσικό δορυφόρο στη γειτονιά του για να είναι «φιλικοί» στη δημιουργία ζωής.</div>
<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 12px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6861089948583172916.post-7263741347714573182015-01-24T19:17:00.001+02:002015-01-24T19:17:10.459+02:00Αναπαράχθηκαν στο εργαστήριο οι συνθήκες κατά τη γένεση των πλανητών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPOyFiaWW0_OGbboDzoQ_i40P2zDD5SygMeph0adrHyp6zmBAnuIObbCQI4g-SOYsfNPL3mEGPyEc21Z0USZcPLSzq9p02_wXSkURU3GlG3g0zNxJSytRdQavQ1hkJ0kHVS212X0-VVf8/s1600/anaparaxthikan-sto-ergastirio-oi-sunthikes-kata-ti-genesi-ton-planiton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPOyFiaWW0_OGbboDzoQ_i40P2zDD5SygMeph0adrHyp6zmBAnuIObbCQI4g-SOYsfNPL3mEGPyEc21Z0USZcPLSzq9p02_wXSkURU3GlG3g0zNxJSytRdQavQ1hkJ0kHVS212X0-VVf8/s1600/anaparaxthikan-sto-ergastirio-oi-sunthikes-kata-ti-genesi-ton-planiton.jpg" height="400" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Χρησιμοποιώντας τεχνικές συμπίεσης που βασίζονται σε λέιζερ, επιστήμονες από το Εθνικό Εργαστήριο Lawrence Livermore (LLNL) στις ΗΠΑ και στα πανεπιστήμια του Μπέρκλεϊ και του Μπαϊρόιτ αναπαρήγαγαν τις συνθήκες που επικρατούν κατά τον σχηματισμό των γήινων πλανητών, όπως επίσης και στο εσωτερικό των Υπερ-Γαιών και τους γιγάντιων πλανητών. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Τα πειράματα, τα οποία δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό Science, αποκαλύπτουν τις ασυνήθιστες ιδιότητες του οξειδίου του πυριτίου –βασικού συστατικού των πετρωμάτων– στις υψηλές πιέσεις και θερμοκρασίες που επικρατούν κατά τη δημιουργία ενός πλανήτη και στην εξέλιξη της εσωτερικής δομής του.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Με τη χρήση λέιζερ, ο φυσικός του LLNL Μάριους Μίλοτ και οι συνάδελφοί του από τις ΗΠΑ και τη Γερμανία κατάφεραν να συμπιέσουν και να μετρήσουν τη θερμοκρασία δειγμάτων οξειδίου του πυριτίου σε 5 εκατομμύρια ατμόσφαιρες, δηλαδή 5 εκατομμύρια φορές μεγαλύτερη πίεση από αυτήν που επικρατεί στην επιφάνεια της Γης και συγκρίσιμη με τις συνθήκες στο εσωτερικό των υπερ-Γαιών, στο σημείο όπου ο πυρήνας τους γειτνιάζει με τον μανδύα. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Παρόμοιες συνθήκες επικρατούν επίσης στις βίαιες συγκρούσεις αστεροειδών και κομητών σε έναν πλανήτη, στα τελευταία στάδια της δημιουργίας του.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Στο εσωτερικό των πλανητών, η ακραία πυκνότητα, πίεση και θερμοκρασία αλλάζουν δραστικά τις ιδιότητες των υλικών», αναφέρει ο Μίλοτ στο σάιτ του LLNL. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Η θερμότητα που μπορούν να απορροφήσουν τα στερεά υπό πίεση μέχρι να λιώσουν, που είναι ένας καθοριστικός παράγοντας για τον προσδιορισμό της εσωτερικής δομής ενός πλανήτη, μπορούν σήμερα να μετρηθούν άμεσα στο εργαστήριο».</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Σε συνδυασμό με προηγούμενες μελέτες για το σημείο τήξης άλλων οξειδίων και του σιδήρου, τα νέα δεδομένα υποδεικνύουν πως τα πυριτικά οξείδια του μανδύα και ο μεταλλικός πυρήνας έχουν παρόμοια σημεία τήξης πάνω από τα 3 εκατομμύρια ατμόσφαιρες, υποδεικνύοντας ότι ίσως όλοι οι μεγάλοι βραχώδεις πλανήτες διαθέτουν ωκεανούς μάγματος στο υπέδαφός τους. Σε αυτό το στρώμα μπορούν να δημιουργηθούν μαγνητικά πεδία.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Επιπλέον, η έρευνά μας δείχνει πως πιθανότατα είναι στερεός ο πυρήνας αέριων γιγάντων όπως του Ποσειδώνα, του Ουρανού ή του Κρόνου. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Μια ανακάλυψη που δημιουργεί νέα δεδομένα για μελλοντικά βελτιωμένα μοντέλα τα οποία θα περιγράφουν τη δομή και την εξέλιξη των ουράνιων σωμάτων αυτής της κατηγορίας», επισημαίνει ο φυσικός.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Η έρευνα έγινε εφικτή από τη στιγμή που οι ερευνητές κατάφεραν να συνθέσουν στο εργαστήριο στισοβίτη, μια μορφή οξειδίου του πυριτίου υψηλής πυκνότητας, το οποίο συνήθως υπάρχει σε μικρές ποσότητες σε κρατήρες από τη σύγκρουση μετεωριτών.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> «Ο στισοβίτης διατηρεί τη θερμοκρασία του χαμηλότερη όταν συμπιέζεται, γεγονός που μας επέτρεψε να μετρήσουμε σημεία τήξης σε μεγαλύτερη πίεση», σημειώνει ο Μίλοτ.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Οι 1.000 και πλέον εξωπλανήτες που έχουν ανακαλυφθεί έως σήμερα δείχνουν πως όλοι αυτοί οι «συγγενείς» της Γης έχουν μεγάλη ποικιλία σε μεγέθη και ιδιότητες. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Χρησιμοποιώντας την ικανότητα αναπαραγωγής στο εργαστήριο των ακραίων συνθηκών που επικρατούν είτε στο εσωτερικό τους είτε κατά το σχηματισμό τους, οι επιστήμονες ελπίζουν πως θα συμβάλουν στην πληρέστερη κατανόηση δημιουργία της Γης, αλλά και της προέλευσης της ζωής.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
ευθεωςhttp://www.blogger.com/profile/06754607734789800332noreply@blogger.com